عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ٢٣٠

المحور الثاني: هل يغضب النبيّ والإمام؟ ولماذا؟

غضباً للنفس أو الهوى أو العصبية.. غضباً للباطل ينتزع الإنسان من نعيم الحق، ويرمي به في حظيرة الباطل.. حينها يكون الغضب مذموماً عقلاً ونقلاً..

قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله: ثَلَاثُ خِصَالٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ اسْتَكْمَلَ خِصَالَ الإِيمَانِ:

1. إِذَا رَضِيَ لَمْ يُدْخِلْهُ رِضَاهُ فِي بَاطِلٍ.

2. وَإِذَا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ الغَضَبُ مِنَ الحَقِّ.

3. وَإِذَا قَدَرَ لَمْ يَتَعَاطَ مَا لَيْسَ لَهُ(1).

قد يكون الرضا إذاً أسوأ من الغضب، إذا ما أخرج الإنسانَ من حقٍّ إلى باطل، كالراضي عن الأوائل ظُلّام آل محمد، فيدخله رضاه في الضلال والانحراف، والبُعد عن أئمة الحق.. وإذا غضب وتعصَّبَ كان تعصبه للباطل، فيصير مفتاحاً لكل شر.

لقد اتفقت الأديان السماوية على هذا المعنى، أما الإسلام فموقفه واضحٌ، وأمّا النصرانية، فلما ورد في الإنجيل: اِغْضَبُوا وَلاَ تُخْطِئُوا. لاَ تَغْرُبِ الشَّمْسُ عَلَى غَيْظِكُمْ(2).

فكيف ينهى التوراة عن الغضب ويأمر به الإنجيل؟ وهما عند النصارى من الكتب المقدسة؟!

إنَّ الغضب المذموم هو الذي يخرج من الحق للباطل، والغضب الممدوح هو الغضب للحق.. كما كان التعصب لخصال الحمد حسناً، ولغيرها قبيحاً.

(1) الكافي ج‏2 ص239.

(2) الرسالة إلى أهل أفسس 4: 26.