عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٨٩

21. الإمامُ نظام الدين!

الإمامَ بعد النبي، وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله، بالعلم كلّه، فالله تعالى لا يجعل خليفةً في أرضه وسمائه إن سُئِلَ قال لا أعرف.

نِظَامُ الدِّينِ: الإمام هو نظام الدين، فإذا سَلَبتَ الدِّينَ نِظامَه انفرَطَ عقدُه، وهُدِمَت قواعده، واجتُثَّت أركانه.

الإمامُ نظامُ الدِّين لأنّه العالم بمواضع الأمور، والقادر على نَظم أمور الأمّة في معاشها ومعادها.

وَعِزُّ المُسْلِمِينَ: لقد أعزّ الله الناس بمحمدٍ صلى الله عليه وآله لمّا أسلموا على يديه، وبعليٍّ عليه السلام لمّا رفع راية الإسلام خفّاقة في أيام النبي صلى الله عليه وآله.

بالنبي كان عزُّ المسلمين، وبالإمام بعده.. فأيُّ عِزٍّ للمسلمين سيبقى فيما لو سُلِبَ عِزُّهم عليهم السلام؟ ونُحِّيَ إمامُهُم عن منصبه، وزُوِيَ عن حقه وإرثه.

بهذا يرجع المسلمون أذلاء يتخطفهم الناس.. أليس هذا هو حالنا مُذ تَقَمَّصَها ابن ابي قحافة؟ وهو يعلم أنَّ محلَّ عليٍّ منها محلّ القطب من الرحى.

وَغَيْظُ المُنَافِقِينَ، وَبَوَارُ الكَافِرِينَ: مَن الذي يقدر على معرفة المنافق وتمييزه؟ إن المنافق يُبطِنُ ما لا يُظهر، فمن يعرف حقيقته غير الإمام؟ وكم يغتاظ المنافق إذا ما كان ورقةً مفتوحةً أمام الإمام؟!

الإمام بوار الكافرين، فمن الذي أهلك الكفار في بدء الدعوة كي يهلكهم في لاحق الأيام غير الإمام المتّصف بالكمال؟ فحفظ للإسلام عزّه ومجده.

إِنَّ الإِمَامَةَ زِمَامُ الدِّينِ، وَنِظَامُ المُسْلِمِينَ: يُعَبِّرُ الإمام هنا تعبيراً مختلفاً، فهناك كان التعبير (الإمام نظام الدين)، وهنا: (الإمامة زمام الدين): الإمامُ إذاً