عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٧٩

المحور الثاني:هل تشمل الاستقامة تثبيت الحق بالباطل؟

طِرْتَ، مِثْلُكَ فَلْيُكَلِّمِ النَّاسَ، فَاتَّقِ الزَّلَّةَ، وَالشَّفَاعَةُ مِنْ وَرَائِهَا إِنْ شَاءَ الله(1).

هذا هو المؤهّل ليكلّم الناس، الذي يكون موفقاً للتخلُّص من الإشكالات بالحق، وإذا ما هَمَّ بالوقوع طار، فليس كلُّ أحدٍ يقدر أن ينقل رسالة المعصومين، ويساهم في تشييد أركانها، فإنّ لذلك أهلاً وشروطاً، منها أن يتعلم علومهم الحقة ويقتصر عليها دون أن يمزجها بالباطل قليلاً كان أو كثيراً، فإنّ قليل الحق يغني عن كثير الباطل.

ثم ينبغي بعد ذلك أن يتقي الزلَّة، وينتظر الشفاعة من وراء ذلك.

ما أصعب هذا المنهج، منهج الإستقامة المطلقة، حيث تكون الغاية نبيلةً وساميةً، ويكون طريق إثباتها حقاً منزَّهَاً عن أدران الباطل، فليس للشيعيّ العاجز عن إثبات الحقّ بالحقّ أن يسعى لإثبات الحق بالباطل، وبالمراوغة والقياس.

فليصمت العاجز، وليترك الباب مفتوحاً أمام الآخرين الذين يقدرون على ذلك.

إنّ الهدف النبيل دائماً ما يحتاج طريقاً مستقيماً، فقليل الحق يغني عن كثير الباطل.

المحور الثاني:هل تشمل الاستقامة تثبيت الحق بالباطل؟

هو سؤالٌ قريبٌ من السؤال السابق، لكنَّ الأول ناظرٌ إلى إثبات الحق،

(1) الكافي ج1 ص173.