عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٧٨

المحور الأول: هل تشمل الاستقامة إثبات الحق بالباطل؟

يريد الأحولُ أن يثبت الإمامة، والإمامةُ حقٌّ مطلق، لكنَّه لم يتمكن من اثباتها بالحق، فلجأ الى الأساليب الملتوية، حتى قال له الإمام: أنت تراوغ في حوارك وتقيس أمراً على أمر، والقياس ليس من الدين، بل به يُمحق الدين.

لعله يعتمد الحيلة والمكر فيكون فعله باطلاً، يريدُ أن يكسر باطلَ الشامي المخالف للإمامة، فانتهج طريقاً يتضمن باطلاً، وليس هذا طريق يرضى به الإمام عليه السلام، فقال له: قَيَّاسٌ رَوَّاغٌ، تَكْسِرُ بَاطِلًا بِبَاطِلٍ.

ثُمَّ التَفَتَ إِلَى قَيْسٍ المَاصِرِ فَقَالَ: تَتَكَلَّمُ وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ مِنَ الخَبَرِ عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله أَبْعَدُ مَا تَكُونُ مِنْهُ.

لا تكاد تصيب الحقّ يا قيس حتى تُفَسِّر الحديث تفسيراً لا يطابق المراد منه، لعل هذا هو مراد الامام عليه السلام من قوله، فكلما أردتَ يا قيس أن تحتجّ بحديثٍ وقَربتَ من مطلوبك أبعدك عنه عدم علمك وإلمامك بقواعد فهم الحديث، أو بمراد النبي صلى الله عليه وآله، أو بلحن قولهم عليهم السلام.

يكمل الامام عليه السلام: تَمْزُجُ الحَقَّ مَعَ البَاطِلِ، وَقَلِيلُ الحَقِّ يَكْفِي عَنْ كَثِيرِ البَاطِلِ، أَنْتَ وَالأَحْوَلُ قَفَّازَانِ حَاذِقَانِ.

لقد مَزَجَ قيس الحق بالباطل، وهذا قد نفعه في غَلَبَةِ الشامي، لكنّه ليس منهج أهل الصراط المستقيم، لأن منهجهم الذهبيّ عبرّ عنه الإمام عليه السلام بالعبارة المتقدمة: وَقَلِيلُ الحَقِّ يَكْفِي عَنْ كَثِيرِ البَاطِلِ.

ثم قال عليه السلام: يَا هِشَامُ، لَا تَكَادُ تَقَعُ تَلْوِي رِجْلَيْكَ، إِذَا هَمَمْتَ بِالأَرْضِ