عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٧٧

المحور الأول: هل تشمل الاستقامة إثبات الحق بالباطل؟

وحده لا يرفع غائلةَ الاختلاف دون إمامٍ، ولمّا أراد الشامي معرفة الإمام عليه السلام أحاله هشامٌ على الصادق عليه السلام فأخبره الإمام ببعض المُغَيَّبَات: كيف كان سفره، وكيف كانت طريقه، ومن ثَمَّ أقرَّ الشاميُّ بإمامة الإمام وانتهت المناظرة معه، واتّبع هذا الرجل الحقَّ بعدما كلَّمه هشام وأظهر له الإمام ما يقطع به عذره.

كل هذا مقدٌّمةٌ لأمرٍ في غاية الأهمية، حيث التفت الإمام عليه السلام الى أصحابه وهم خمسة، غلب أربعةٌ منهم الشامي وتساوى واحد منهم معه، وشَرَعَ الإمام في تقييم أصحابه وتقييم مناظرتهم.

تقول الرواية: ثُمَّ التَفَتَ أَبُو عَبْدِ الله عليه السلام إِلَى حُمْرَانَ فَقَالَ: تُجْرِي الكَلَامَ عَلَى الأَثَرِ فَتُصِيبُ: أنت يا حمران تحتجُّ بالأثر، ولعله الحديث الشريف، تأتي بأثرٍ بعد أثر، فتتوالى أحاديثك التي ترويها عن المعصوم معدن الحق، فتصيب يا حمران.

أقَرَّ الإمام فعلَ هذا الصحابيّ، لأنّ منطقه مصيبٌ مُقتَبَسٌ من حديث الأئمة عليهم السلام، وعدم قبول الشامي للحقِّ حينها يعود لخللٍ عنده.

وَالتَفَتَ إِلَى هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ فَقَالَ: تُرِيدُ الأَثَرَ وَلَا تَعْرِفُهُ:

هشام هذا يريد أن يحتجَّ على الشاميّ بالأحاديث، لكنه لم يكن عالماً بها، فلم يتمكن من إثبات الحق وإن رغب بذلك، فلم يكن أهلاً ليناظر الشامي، لذا لم يتمكن من إثبات الحق أمامه فتعادلا.

مثل هذا كان حرياً به ألا يُنصّب نفسه للكلام والمناظرة.

ثُمَّ التَفَتَ إِلَى الأَحْوَلِ فَقَالَ: قَيَّاسٌ رَوَّاغٌ، تَكْسِرُ بَاطِلًا بِبَاطِلٍ، إِلَّا أَنَّ بَاطِلَكَ أَظْهَرُ: