عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٧٦

المحور الأول: هل تشمل الاستقامة إثبات الحق بالباطل؟

هل يمكن أن نستثمر الكذب والتدليس والتلبيس في إثبات الحق؟

بين أيدينا روايةٌ تنقل واقعةً عظيمةً تُبَيِّنُ منهج الأئمة عليهم السلام في ذلك، فقد روي أنّ رجلاً من أهل الشام ورد على إمامنا الصادق عليه السلام ليناظر أصحابه، فطلب الإمام من الرواي (يونس بن عبد الرحمان) أن يخرج فينظر من يرى من المتكلمين الشيعة ليدخله، فهذا الشاميّ يطلب مناظرة الشيعة في حضرة الإمام.

أدخل (يونس) جملةً من المتكلمين كحمران بن أعيَن والأحول وهشام بن سالم وقيس بن الماصر، وما لبث أن ورد (هشام بن الحكم) وهو أول ما اختطّت لحيته، فَوَسَّعَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله عليه السلام وَقَالَ: نَاصِرُنَا بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَيَدِهِ: وما أعظم هذا المديح والإطراء لهشامٍ ناصر العترة.

ثُمَّ قَالَ: يَا حُمْرَانُ كَلِّمِ الرَّجُلَ، فَكَلَّمَهُ فَظَهَرَ عَلَيْهِ حُمْرَانُ: أي غلبه.

ثُمَّ قَالَ: يَا طَاقِيُّ كَلِّمْهُ فَكَلَّمَهُ فَظَهَرَ عَلَيْهِ الأَحْوَلُ.

ثُمَّ قَالَ: يَا هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ كَلِّمْهُ فَتَعَارَفَا: أو تعاركا، أي لم يغلب أحدهما الآخر.

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله عليه السلام لِقَيْسٍ المَاصِرِ: كَلِّمْهُ، فَكَلَّمَهُ، فَأَقْبَلَ أَبُو عَبْدِ الله عليه السلام يَضْحَكُ مِنْ كَلَامِهِمَا مِمَّا قَدْ أَصَابَ الشَّامِيَّ: فقد حار الرجلُ في مناظرته لقيس الماصر، فبعدما غلبه اثنان وتساوى مع الثالث جاء قيس الماصر وأذهلَهُ فضحِكَ الإمام من ذلك.

ثم قال الامام للشامي: كَلِّمْ هَذَا الغُلَامَ، وعنى به هشام ابن الحكم.

حاجَّ هشامُ ابن الحكم هذا الشامي، وأثبت له لزوم الامامة، وأنّ القرآن