عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٧٥

المحور الأول: هل تشمل الاستقامة إثبات الحق بالباطل؟

بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ عليه السلام وَتَدْعُو إِلَيْهَا، وَعَلِيٌّ هُوَ الصِّرَاطُ المُسْتَقِيم(1).‏

كل هذا وأضعافُ أضعافه يكشفُ لنا أنّ علياً عليه السلام والأئمةَ المعصومين هم الصراطُ المستقيمُ الذي أوجبَ اللهُ اتباعَهُ، هم الذين يوفِّقُ اللهُ المؤمنينَ لمعرِفَتِهمْ، فتَتَنَوَّر قلوبُ المؤمنين بذكرهم وذكرِ حديثهمْ ومعرفةِ أمرهم.

إذا تبين ذلك، نفتح بابين من محاور الاستقامة والانحراف:

أولهما: هل تشمل الاستقامة إثبات الحق بالباطل؟

ثانيهما: هل تشمل الاستقامة تثبيت الحق بالباطل؟

المحور الأول: هل تشمل الاستقامة إثبات الحق بالباطل؟

لمّا ثبت أن الإمام هو الصراط المستقيم، وأنّ شيعته على هَديه، حيث روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: إِنَّ النَّاسَ أَخَذُوا يَمِيناً وَشِمَالًا، وَإِنَّا وَشِيعَتَنَا هُدِينَا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ(2).

لَزِمَ أن نعرف:

هل توسَّلَ الإمامُ والشيعةُ من بعده طُرُقاً غير سويّة لإثبات حقهم؟ أم أنه أُخِذَ في معنى كونهم (صراطاً مستقيماً) أن يكونَ الطريقُ لإثباتِ الحقِّ مستقيماً أيضاً ليتناسب مع الغاية الحقة؟ فيحصل التناسبُ والتناغمُ بين الغايةِ والأسلوب.

(1) بصائر الدرجات ج‏1 ص78.

(2) الكافي ج‏2 ص246.