عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٦٦

المحور الثالث: ما هو موقف المسيح من الإمام الظالم؟!

توراتيٌّ إنجيليٌّ على فرض صحة الإنجيل والتوراة، ونحن نعتقد بصحة المعنى الذي دلّ عليه هذا النصّ وأمثاله لمطابقته لما في القران الكريم.

وصفوة القول: أنّه لا يصح بناءً على هذه النصوص تفسير كلام عيسى بنهيه عن مقاومة الشر مطلقاً، بل لا بد من تفسيره بنهيه عن مقاومة الشر بالشر، أي باستعمال الأساليب الملتوية، فَلَكَ أن تقاوم الشر بما أباحه الله سبحانه وتعالى لك، ولكن ليس لك أن تقابل الظالم بظُلمٍ إلا أن تأخذ حقاً بالعدل.

أو يُفسّر بأنه نهيٌ عن مقاومة الشرِّ للعاجز، فالعاجزُ حينما يرفعُ رأسَهُ في مقاومةِ الظالمِ قد يُسبِّبُ مزيداً من الضررِ لنفسِهِ، فيكون على وِزَانِ التقيةِ، أو غيرِ ذلك من المعاني.

وقد نَصَّ الإنجيل على أن الوُلاة بمثابة المرسَلين من الله للانتقام من فاعلي الشرّ: أَوْ لِلْوُلاَةِ فَكَمُرْسَلِينَ مِنْهُ لِلانْتِقَامِ مِنْ فَاعِلِي الشَّرِّ، وَلِلْمَدْحِ لِفَاعِلِي الخَيْرِ(1).

إذاً نخْلُصُ من هذا أنّ موقف المسيح والكتبِ السماويةِ المتقدِّمةِ موافقٌ لما وردَ في القرآنِ الكريمِ، من لزومِ التبري كلزومِ التولي، ومن لزومِ العقابِ للظالم في الدنيا والآخرة، وإن تعذَّرَ في الأولى فلا مفرّ منه في الأخرى.

المحور الثالث: ما هو موقف المسيح من الإمام الظالم؟!

السؤال الأخير:

إذا كانت البراءةُ منهجاً للمسيح عليه السلام أيضاً، فهل كان له موقفٌ واضحٌ من

(1) 1 بطرس ١٤:٢.