عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٦٤

المحور الثاني: هل يقول النصارى بسقوط العقاب؟

العقاب للعاصي؟ فله أن يفعل ما شاء؟

إذ أنهم نسبوا له في الإصحاح الخامس من إنجيل متى أنّه قال: لا تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضاً(1).

فهل هو نوعُ تشجيعٍ على استمرارية الظلم؟ وعدم مقاومة الظالم؟

نقول: على فرض صحة كلمات عيسى المتقدمة، فلا ينبغي حَمُلها على سقوط العقاب، لِنَصّ الكتاب المقدس على ثبوت العقاب في الدنيا والآخرة.

أما في الدنيا، فلما ورد في سفر التكوين: سَافِكُ دَمِ الإِنْسَانِ بِالإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ(2).

لقد أقرّ المبدأ الإنساني العقلائي بأنّ العين بالعين والسنّ بالسن، فسافِكُ دمِ الانسان بالإنسان يُسفكُ دمُهُ، لأنّ مَن أمِنَ العقوبةَ أساءَ الأدبَ ولأنّه ﴿لَكُمْ فِي القِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الالبَابِ﴾.

وهو مبدأٌ اتّفَقَتْ عليه الشرائعُ السماويةُ والبشريّة إلا ما شذّ منها وندر، وان اختلفت في كيفية تطبيقه، أما العنوان العام والقاعدة الكبرى فهي محل اتفاق بين العقلاء والأديان السماوية.

ولم يبق هذا الحكم نظرياً، بل طبقه موسى عليه السلام بحسب الكتاب المقدس حينما جمع بني لاوي، ففي سفر الخروج: فَقَالَ لهُمْ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: ضَعُوا كُلُّ وَاحِدٍ سَيْفَهُ عَلَى فَخْذِهِ، وَمُرُّوا وَارْجِعُوا مِنْ بَابٍ إِلَى بَابٍ فِي المَحَلَّةِ،

(1) متى5: 39.

(2) التكوين9: 6.