عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٤٦

أولاً: زعموا ثبوت مقام النبوة لأئمتهم

معاوية في اختراع الفضائل لغير المعصومين، ثم الانتقاص من مكانة الأطهار!

من هنا يُعلم أنّهم من أهل المودة فعلاً أم من أهل الحسد والنفاق والشقاق.

فههنا مبحثان:

الأول: موقفهم من فضائل الآخرين.

الثاني: موقفهم من فضائل آل محمد.

أ. اختراع الفضائل لغير المعصومين

أولاً: زعموا ثبوت مقام النبوة لأئمتهم

لقد قَضَّ مضجع رموز المتصوِّفة أن يكون محمدٌ صلى الله عليه وآله مختصاً بالفضل من الله تعالى، ومن بعده عترته الطاهرة.. فبدؤوا بالنبوة.

يقول ابن عربيّ، الذي يُطبِقُ جلّ المتصوفة لولا كلّهم على تنزيل كلماته منزلة القرآن الكريم، ويعتقدون بعصمته، يقول:

إنّ النبوة التي انقطعت بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي نبوّة التشريع لا مقامها، فلا شرع يكون ناسخاً لشرعه صلى الله عليه وسلم.. وهذا معنى‏ قوله صلى الله عليه وسلم: إن الرسالة والنبوّة قد انقطعت، فلا رسول بعدي ولا نبي، أي لا نبيّ بعدي يكون على شرعٍ يخالف شرعي، بل إذا كان يكون تحت حكم شريعتي! ولا رسول: أي لا رسول بعدي إلى أحد من خلق الله بشرعٍ يدعوهم إليه، فهذا هو الذي انقطع وسُدَّ بابه لا مقام النبوة(1).

(1) الفتوحات المكية ج‏2 ص3.