عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٢٣

6. تسعة أعشار الحسد في قريش

لم يكتفِ عمر بن الخطاب بكلام المغيرة بل زاد عليه ما زاد.. فما الذي يقوله عمر ابن الخطاب؟! وما الذي يريد الوصول اليه؟

ثُمَّ قَالَ: أَ لَا أُخْبِرُكُمَا بِأَحْسَدِ قُرَيْشٍ كُلِّهَا؟.. كَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعَقَّ، وَهُوَ الَّذِي سَالتُمَا عَنْهُ، كَانَ وَالله أَحْسَدَ قُرَيْشٍ كُلِّهَا!(1).

لا يقصدُ عمر ابن الخطاب أن أبا بكرٍ حَسَدَ أمير المؤمنين على الخلافة، إنما يقصد أن أبا بكر حسده هو وأخَّرَهُ عن الخلافة! فعُمَرٌ يريد الخلافة لنفسه قبل صاحبه، ويعتقد أن أبا بكرٍ حسده فنحّاه عنها!

إنَّ الحسد هو تمني زوال النعمة عن (مستحقّها) أو (عمَّن هي عنده)، ولكنّ عمر ليس خليفةً للمسلمين، ولا يستحق أن يكون خليفةً، ولم يتسنَّم هذا المنصب في السقيفة، لكن رغم ذلك يرى أنَّ أبا بكرٍ قد حَسَدَه!

فأبو بكرٍ عنده أحسد قريشٍ كلّها، وفيها أكثر من 99% من حسد الدنيا، فكان عمر يرى أنَّ أعظم حاسدٍ في الوجود هو أبو بكر، وأنّه سلبه الخلافة حَسَداً منه له! هذه هي نظرة عمر بن الخطاب!

يتبيّن هذا المعنى جلياً عندما يقول عمر: أما سمعتَ نداءهم من كل ناحيةٍ عندَ عَرضِها عليّ: لا نريد سواك يا أبا بكر، أنت لها! فرددتها إليه عند ذلك، فلقد رأيته التمع وجهه لذلك سروراً(2).

يُدرك عمر أن أبا بكرٍ رمى الكرة إليه لكي يرجعها له، ولكي يُظهر كوامنَ

(1) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج‏2 ص31.

(2) شرح النهج ج2 ص33.