عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٢٠

4. لماذا صار الحسدُ أصل الكفر؟

لقد فَسَّرَ العلماءُ هذا المعنى بأنَّهُ نوعٌ من الاستعارة، يُرادُ منه أنّ الحسد يُخرِجُ صاحبَه عن طاعته لله تعالى وينقله الى ساحة المعاصي، فيحوّله من عزّ الطاعة الى ذلّ المعصية، فيخسر شرف الثواب، ويسقط في مهاوي الرذيلة.

فيكون شبيهاً بالنار التي تأكل الحطب، حينما يأكل حسنات الانسان، لمّا يأخذ بيده ويورده كل معصيةٍ وذنبٍ ومهلكة.

لذا ورد عن الباقر عليه السلام: الحَسَدُ هُوَ أَصْلُ الكُفْرِ(1).

فهل أنَّ كثرة المعاصي الناتجة عن الحسد وتَتَابُعِهَا قد يُخرج الإنسان إلى حَدِّ الكفر؟ أم أنّ هناك معنى آخر؟

4. لماذا صار الحسدُ أصل الكفر؟

يُبَيِّنُ الإمام الصادق عليه السلام أمراً في غاية اللطافة والدِّقة والأهمية، حين ينقل حديثاً قدسياً يقول الله عز وجلّ فيه لموسى ابن عمران: يَا ابْنَ عِمْرَانَ، لَا تَحْسُدَنَّ النَّاسَ عَلَى مَا آتَيْتُهُمْ مِنْ فَضْلِي، وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى ذَلِكَ، وَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ:

هي إشارةٌ الى مقدار ما يتعرّض له الحاسد من أذىً في نفسه، حتى لكأنّ نفسه تموت على ما يرى في يد الآخرين، فجاء الأمر الإلهي: لا تجعل نفسك تذهب حسرات على ما آتيتُ الاخرين من فضلي.

وتألُّمُ الحسود يجعله في حالةٍ تكاد نفسه تخرج منه لذلك!

فَإِنَّ الحَاسِدَ سَاخِطٌ لِنِعَمِي: ههنا محطّ الرحال، الحاسدُ ساخطٌ لنعم الله،

(1) الكافي ج‏5 ص505.