عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١١٠

التساؤل الثاني: هل تُدرَك حقيقة الإمامة؟

التساؤل الثاني: هل تُدرَك حقيقة الإمامة؟

إذا كان عليٌّ قد حَيَّرَ العقول كما حيرها عيسى..

وإذا كان العقل قد دلّ على لزوم الإمامة وضرورتها، أفليس لهذا العقل أن يدرك حقيقة الإمامة ومراتبها وعظمتها؟

قد يظنُّ ظانٌّ أنَّ هناك تلازماً بين ضرورة الإمامة وبين إدراك حقيقتها وكنهها وجوهرها ومراتبها.

وها هنا لا بدّ من التمييز بين الأمرين، فكما أنّ العقل يدلّ على وجود الله سبحانه وتعالى، وعلى اتصافه بصفات الكمال والجلال، ثم يدلُّ على أن الله سبحانه وتعالى منزَّهٌ عن الاحاطة بذاته، كذلك يدل العقل على أنّ الإمامة وإن كانت ضرورية إلا أنّ حقيقتها فوق حدّ الإدراك.

وإن عجز العقل عن ذلك، أرشده حديث المعصوم من آل محمد عليهم السلام، وفي ذلك يقول الإمام الرضا عليه السلام:

إِنَّ الإِمَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً، وَأَعْظَمُ شَأْناً، وَأَعْلَى مَكَاناً، وَأَمْنَعُ جَانِباً، وَأَبْعَدُ غَوْراً، مِنْ أَنْ يَبْلُغَهَا النَّاسُ بِعُقُولِهِمْ، أَوْ يَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ، أَوْ يُقِيمُوا إِمَاماً بِاخْتِيَارِهِمْ.

بماذا صارت الإمامة أجلّ من أن تُدركها العقول؟

أليس الله تعالى هو خالق الإمام وخالق العقل؟

لماذا ليس للناس أن ينصبوا إماماً باختيارهم؟

إنَّ الإِمَامَةَ هِيَ مَنْزِلَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَإِرْثُ الأَوْصِيَاءِ: هل اختار الناس أنبياءهم؟