عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٠٩

التساؤل الأول: هل يدلُّ العقلُ على لزوم الإمامة؟

هي ضرورةٌ عقليةٌ ليس فيها ما ينازع الله سلطانه، لأنه إله عادلٌ اختار أن لا يعرّف العباد نفسه كمعرفة الملائكة.. بل أراد أن تجري الأمور معهم بأسبابها، كما قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام: أَبَى الله أَنْ يُجْرِيَ الأَشْيَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ فَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ سَبَباً(1).

الإمامُ إذاً كالنبيّ حاجةٌ عقليةٌ بضميمة عدم إرادة الله تعريف الناس بنفسه، ولا الإيحاء لهم جميعاً.

هكذا كانت كلمات المعصومين، تَعَلَّمَهَا منهم تلامذتهم، فأقرّ الصادق عليه السلام قول هشام بن الحكم: إِنَّ مَنْ عَرَفَ أَنَّ لَهُ رَبّاً فَيَنْبَغِي لَه‏ أَنْ يَعْرِفَ أَنَّ لِذَلِكَ الرَّبِّ رِضًا وَسَخَطاً، وَأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ رِضَاهُ وَسَخَطُهُ إِلَّا بِوَحْيٍ أَوْ رَسُولٍ، فَمَنْ لَمْ يَأْتِهِ الوَحْيُ فَقَدْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَطْلُبَ الرُّسُل(2).

ههنا لا فرق بين النبي والإمام في ذلك، فهم خلفاء الله تعالى في أرضه، وأمناؤه على دينه.. فإذا تبين هذا عُلِمَ سبب قول الصادق عليه السلام: الحُجَّةُ قَبْلَ الخَلْقِ، وَمَعَ الخَلْقِ، وَبَعْدَ الخَلْقِ(3).

لا بدّ إذاً من تمامية الحجة الإلهية، دلّ على ذلك العقل بنفسه بعد إيمانه بالله الواحد الكامل الذي لم يباشر الناس بنفسه، فثبت بهذا أن الامامة لها دليلٌ عقليٌّ قطعيٌّ لا يتخلّف.

(1) الكافي ج‏1 ص183.

(2) الكافي ج‏1 ص 169.

(3) الكافي ج‏1ص178.