عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٠٨

التساؤل الأول: هل يدلُّ العقلُ على لزوم الإمامة؟

لكنَّ قائلاً قد يقول: إنّ زعمكم كون الإمامة حاجةً وضرورةً عقليةً ينافي كمال الله تعالى، وعظمته وجلاله.

ويقول: ألا يعني ادّعاء ضرورة الإمامة نسبة النقص لله تعالى؟ إذ يقدرُ الله تعالى على أن يُعرِّفَ الناس بنفسه دون توسُّط الإمام، وإن فرضتم أيها الشيعة لزوم الحاجة إلى الإمام لزم من ذلك احتياج الله تعالى، والله تعالى منزه عن الحاجة.

فنقول: إن قولنا بحتمية الإمامة وضرورتها ليس أمراً خارجاً عن الإرادة الإلهية والحكمة الربانية، بمعنى أن الله تعالى وإن كان قادراً على أن تكون هدايته قهرية جبرية، أو أن تكون بلا واسطة، كأن يزرع في الإنسان إلى جانب الفطرة ما يجعله ملزماً بالمعرفة والطاعة، أو يخلق الإنسان كالملائكة بحيث لا يسبقونه بالقول.

إلا أن إرادة الله تعالى وكماله وحكمته وعدله التي اقتضت أن يخيِّر الإنسان بين طريقين، فيثيب المطيع ويعاقب العاصي، اقتضت أن لا يُعَرِّفَ الله تعالى العباد بنفسه.. وأن لا يباشرهم حتى بمثل الوحي جميعاً، وإن كان أقرب إليهم من حبل الوريد، وهو ما يقتضي حينها لزوم وجود خليفةٍ لله في الأرض، وليس سوى الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله.

وهذا ما أشار إليه أمير المؤمنين عليه السلام بقوله: .. إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ العِبَادَ نَفْسَهُ، وَلَكِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ وَصِرَاطَهُ وَسَبِيلَهُ وَالوَجْهَ الَّذِي يُؤْتَى مِنْه‏(1).

(1) الكافي ج‏1ص184.