عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٠٢

تنزيه الإله يثبت لزوم بعثة الأنبياء

عَنِ الحَكِيمِ العَلِيمِ فِي خَلْقِهِ، وَالمُعَبِّرُونَ عَنْهُ جَلَّ وَعَزَّ، وَهُمُ الأَنْبِيَاءُ عليه السلام، وَصَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ..

لكن قد يتساءل متسائل: لما لا يصح أن يكون الأنبياء مشاركين للناس في صفاتهم وخصائصهم؟ بل مَن قال أنّهم يختلفون عن سائر الناس؟

لقد رأى الناس الأنبياء والأئمة والأوصياء، وقد قال تعالى عن خير خلقه: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾، أفلا يعني هذا أنه بصفة الناس؟ وأنّ حاله كحال بني البشر؟ وما الحاجة لرفعه فوق الآخرين والقول بأنّه واحدُ دهره لا يدانيه أحد؟

يقول الإمام عليه السلام: غَيْرَ مُشَارِكِينَ لِلنَّاسِ عَلَى مُشَارَكَتِهِمْ لهُمْ فِي الخَلْقِ وَالتَّرْكِيبِ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ(1).

إذا لم يرسل الحكيم من يتميّز عن غيره فإن بعثته خلاف الحكمة، وما لم يرسل الكاملُ كاملاً، ولم يرسل معصوماً مسدّداً ينتفي وجه الحكمة من البعثة.

والأئمة وإن اشتركوا مع الخلق في أصل الخلقة وفي التركيب، فالكلّ مكوَّنٌ من جسمٍ ونفسٍ وإن اختلفت الطينة، لكنهم: غَيْرَ مُشَارِكِينَ لِلنَّاسِ عَلَى مُشَارَكَتِهِمْ لهُمْ فِي الخَلْقِ وَالتَّرْكِيبِ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ.

إنَّ السهو والجهل والخطأ والغضب في غير مواضعه وسوى ذلك من الصفات الذمومة منفيَّة عن صفوة الخلق، وحجج الله على عباده، الذين لا يخلو منهم دهر ولا زمان.

(1) الكافي ج‏1 ص168.