عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٠١

تنزيه الإله يثبت لزوم بعثة الأنبياء

بهذا يتضح معنى قولنا: لا فرق بينك وبينهم إلا أنهم عبادك وخلقك.

فإن العبودية تستبطن كل معاني الاختلاف: الاختلاف بين الرب والعبد، بين الخالق والمخلوق.

نعم ليس للامام مثلٌ في المخلوقات إذاً، وأيّ جاهل يقارن الله بمخلوقاته؟ ويقارن الإمام المخلوق بالإله القدير الذي لا يوصف؟!

الشيعة إذاً منزّهون عن الغلوّ في أئمتهم وإن قالوا أن ليس لأئمتهم نظيرٌ في الوجود بأسره.

تنزيه الإله يثبت لزوم بعثة الأنبياء

بعدما ثبت أن الله تعالى حكيمٌ كاملٌ منزّه عن المكان والجسميّة ومماسة خلقه، دلَّ هذا بنفسه على لزوم وجود النبيّ والامام المعصوم المسدّد.

لقد روي عَنْ هِشَامِ بْنِ الحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام أَنَّهُ قَالَ لِلزِّنْدِيقِ الَّذِي سَأَلَهُ: مِنْ أَيْنَ أَثْبَتَّ الأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ؟

قَالَ: إِنَّا لَمَّا أَثْبَتْنَا أَنَّ لَنَا خَالِقاً صَانِعاً مُتَعَالِياً عَنَّا وَعَنْ جَمِيعِ مَا خَلَقَ، وَكَانَ ذَلِكَ الصَّانِعُ حَكِيماً مُتَعَالِياً، لَمْ يَجُزْ أَنْ يُشَاهِدَهُ خَلْقُهُ وَلَا يُلَامِسُوهُ، فَيُبَاشِرَهُمْ وَيُبَاشِرُوهُ، وَيُحَاجَّهُمْ وَيُحَاجُّوهُ.

لا يمكن أن يتنزّل هذا الخالق المتعال بصفةٍ وصورةٍ بشريّة للناس، لذا:

ثَبَتَ أَنَّ لَهُ سُفَرَاءَ فِي خَلْقِهِ يُعَبِّرُونَ عَنْهُ إِلَى خَلْقِهِ وَعِبَادِهِ، وَيَدُلُّونَهُمْ عَلَى مَصَالِحِهِمْ وَمَنَافِعِهِمْ وَمَا بِهِ بَقَاؤُهُمْ وَفِي تَرْكِهِ فَنَاؤُهُمْ، فَثَبَتَ الآمِرُونَ وَالنَّاهُونَ