عين الحياة علي بن أبي طالب ع — الصفحة ١٠٠

قلنا بأن الأئمة مخلوقون مربوبون

وقد قال القرآن المجيد عن النبي المصطفى صلى الله عليه وآله: ﴿الحَمْدُ لله الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا﴾(1)، فوصف الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وآله بالعبودية، وكان صلى الله عليه وآله يقول: أفلا أكون عبداً شكوراً؟

إنَّ تخصيص الإمام بالفضل كلّه من غير طلب منه هو تخصيصٌ من الله تعالى، وإلا فلا حَولَ لأحد من المخلوقات ولا قوَّة إلا بالله تعالى.

هل يعلم الإمام بغير تعليمٍ من الله تعالى؟! حاشا مقام الربوبية أن يشاركه أحدٌ في علمه، وعلمه عين ذاته.

وإذا كان الإمام حادثاً فإن علمه حادثٌ كذلك، أوَيكون الإمامُ حادثاً وعلمه أزليّ؟!

غاية الأمر أنه خُلق عالماً، خلقه الله عالماً لسبق علمه بما سيكون عليه حاله.

وهو تفضُّلٌ من الله تعالى كما تفضَّلَ على الأنبياء المتقدمين بأن خلقهم معصومين مطهرين من غير جَبرٍ ولا إكراه، ومنشأ هذا التفضل تفوُّقهم واستحقاقهم الكرامة لولاه.

وهكذا يسقط كل ما يتوهمه المستشكل غلواً عند الشيعة، وينكشف مقدار جهله بعقيدة الشيعة.

إنّ الله تعالى منزَّهٌ عن المكان، ولا يباشر الناس بنفسه، فكان الأئمة كما الأنبياء أبواب الله وطرقه.. إنها معانٍ مجازية كما لا يخفى على الأطفال، لكنها تخفى على اللئام الذين اعتاشوا على الكذب والافتراء.

(1) الكهف1.