كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٩٧

ثانياً: عدم موالاة أعداء الله.. ولو كانوا مظلومين

اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ عَلَى الإيمانِ وَمَنْ يَتَوَلّهمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾(1).

فمَن والى أهل الباطل ولو كانوا إخوانَه في النَّسَب صار من الظالمين.

مِن ثمَّ لا يجب على المؤمن حقوق الأخوّة الدينية مع غير المؤمن، ولو كان مسلماً، فمن لم يعرف الإمام ويتَّبعه لم يكن عارفاً بالله تعالى، كما في الحديث:

إِنَّمَا يَعْرِفُ الله عَزَّ وَجَلَّ وَيَعْبُدُهُ مَنْ عَرَفَ الله وَعَرَفَ إِمَامَهُ مِنَّا أَهْلَ البَيْتِ، وَمَنْ لَا يَعْرِفِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَعْرِفِ الإِمَامَ مِنَّا أَهْلَ البَيْتِ فَإِنَّمَا يَعْرِفُ وَيَعْبُدُ غَيْرَ الله، هَكَذَا وَالله ضَلَالًا(2).

لذا لم تثبت حقوق الأخوّة مع أحدٍ من غير المؤمنين، سواءٌ كانوا على ظاهر الإسلام، أم كانوا من الكفار والمشركين.

نعم لو كان الإسلام في معرض الخطر، وجب الدِّفاع عن الإسلام لا عن المُتَسَّمِّين به من أهل الخلاف للحق، كما في الحديث الشريف: إِنْ خَافَ عَلَى بَيْضَةِ الإِسْلَامِ وَالمُسْلِمِينَ قَاتَلَ‏.. يُقَاتِلُ عَنْ بَيْضَةِ الإِسْلَامِ لَا عَنْ هَؤُلَاءِ، لِأَنَّ فِي دُرُوسِ الإِسْلَامِ دُرُوسَ دِينِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله (3).

فالمظلوم غير المؤمن لا تصحُّ موالاته، كما لا يصحُّ الرضا بوقوع الظلم عليه.

إنَّ من مصاديق الموالاة: النُّصرَة، والحُبّ، فلا تصحُّ نصرة أعداء الله بحال،

(1) التوبة23.

(2) الكافي ج1 ص181.

(3) الكافي ج5 ص21.