كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٦٨

ثانياً: الاختلاف الممدوح

فَإِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَيْنَهَا لِتَسْلَمَ، ثُمَّ يَجْمَعُ بَيْنَهَا لِتَأْمَنَ مِنْ فَسَادِهَا وَخَوْفِ عَدُوِّهَا فِي آثَارِ مَا يَأْذَنُ الله، وَيَأْتِيهَا بِالأَمْنِ مِنْ مَأْمَنِهِ وَالفَرَجِ مِنْ عِنْدِهِ!(1).

إنَّ التسليم للإمام عليه السلام طريق النجاة، والمؤمنون معذورون في الاختلاف:

1. إن كان منشؤه وسببه الاختلاف في ثبوت شيء عن المعصومين.

2. أو في تفسير ما ثبت عنهم.

3. أو مستنداً إلى آراء الفقهاء الحائزين على شروط الفقاهة.

حينها لن يكون هذا الاختلاف إلا في خير الشيعة وصلاحهم، فاختلاف المؤمنين على هذا النحو مما تبرأ به ذمتهم، ويُعذَرون فيه عند الله، على أن لا يكون منشأ الاستنباط عند الفقيه، أو التقليد عند الناس، هو الهوى أو العصبية أو القومية أو الحزبية.

نَعَم يعودُ تشخيص الأمور إلى المكلَّف بنفسه، ويختلف ذلك مِن ظَرفٍ لآخر، كما كان من جابر بن يزيد الجعفي، حينما خرجَ يوماً وعلى رأسه وعاء تمرٍ: رَاكِباً قَصَبَةً! حَتَّى مَرَّ عَلَى سِكَكِ الكُوفَةِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ: جُنَّ جَابِرٌ جُنَّ جَابِرٌ!(2).

ما هي إلا أيام وجاء الأمر من هشام بن عبد الملك بإحضاره، وقد أراد ضرب عنقه، فشهدوا أنَّ جابراً قد جُنَّ، فتُرِكَ ونجا بذلك!(3).

(1) رجال الكشي ص139.

(2) رجال الكشي ص195.

(3) الكافي ج1 ص397.