كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٤٢٥

رابعاً: حقيقة العين

الفَقْرُ، وَلَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ لَهَلَك(1)‏.

ونظير ما ورد في الدُّعاء: اللهمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْراً لِي، وَأَمِتْنِي إِذَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْراً لِي‏!(2).

وليس هذا القول ببعيد.

وإن لم يكن هذا محلُّ بيان تحقيقه ووجوه الحِكَم والمصالح المختلفة المتصوَّرة فيه.

القول الثاني: أن الأثر من النَّظَر يترتب تكويناً كما يترتب المرض من طعامٍ مُعَيَّن، وكما يترتب الشفاء على الدواء، بتقديرٍ من رب العالمين.

ولعلَّهُ أحد المحتملات التي أشار إليها الشيخ المجلسي رحمه الله بقوله: بأن جعل الله تعالى لذلك تأثيراً، وجعل علاجه التوكل والتوسل بالآيات والأدعية الواردة في ذلك(3).

وهو قريبٌ من الأول في بعض جهاته.

غاية الأمر أنَّ الأثر هنا تكوينيٌّ، أي أنَّ الله تعالى جعل للنظر مثل هذا الأثر تكويناً، لا أنَّه تُراعى فيه المصلحة في كلِّ حالةٍ من الحالات، بل تكون المصلحة في أصل الارتباط بين النظر والأثر، وفي إيجاد الأثر تكويناً، كتأثير الطعام والسُّمّ في الأبدان.

(1) الكافي ج2 ص352.

(2) المزار الكبير ص141.

(3) بحار الأنوار ج60 ص42.