كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٤٢٣

رابعاً: حقيقة العين

وهو الذي أشار إليه الشريف الرضي رحمه الله، وعَدَّه قول أصحابنا، فقال: أنّ الله سبحانه يفعل المصالح بعباده على حسب ما يعلمه من الصلاح لهم في تلك الأفعال التي يفعلها، والأقدار التي يقدّرها(1).

وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله فقال: وليس يمتنع أن يكون الله تعالى أجرى العادة لضربٍ من المصلحة أنه متى ما نظر انسانٌ إلى غيره على وجهٍ مخصوصٍ، اقتضت المصلحة اهلاكه أو إمراضه أو اتلاف ماله، فالمنع من ذلك لا وجه له(2).

وكذلك المجلسي رحمه الله إذ قال: بأنَّ الله تعالى يفعل في المعين فعلاً عند حدوث ذلك لضربٍ من المصلحة(3).

ولا يلزم أن تكون المصلحةُ راجعةً إلى المُعِين (أي مَن أصابته العين) حصراً، بل قد ترجع لهما معاً.

والوجه في ذلك عنده ما ذكره من أنَّه: غير ممتنعٍ أن يكون تغييره تعالى نعمة زيدٍ مصلحة لعمرو، وإذا كان تعالى يعلمُ من حال عمرو أنّه لو لم يسلب زيداً نعمته ويخفض منزلته، أقبل على الدنيا بوجهه، ونأى عن الآخرة بعطفه، وأقدم على المغاوي، وارتكس في المهاوي، فإذا سلب سبحانه نعمة زيد -للعلّة التي ذكرناها- عوّضه عنها، وأعطاه بدلاً منها عاجلاً أو آجلاً(4).

(1) المجازات النبوية ص334.

(2) التبيان ج6 ص167.

(3) بحار الأنوار ج60 ص42.

(4) المجازات النبوية ص335.