كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٤٢١

ثالثاً: سبب تأثير العين

الله(1).

وفي الحديث: مَنْ أُعْطِيَ لِسَاناً ذَاكِراً فَقَدْ أُعْطِيَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَة(2).

وصفوة القول، أنَّ الإصابة بالعين تُتَصوَّرُ على أنحاءٍ:

النحو الأول: أن تكون عن عمدٍ بقصد الإصابة

بحيث يتعرَّضُ النَّاظرُ إلى من يريد إصابته عمداً، فيَستَحسِنُ صفةً فيه دون ذكر الله، فتصيبه العين.

ومِن ذلك ما نُقِلَ عن أنَّه: كان في بني أسد عَيَّانُون (العيَّان: الشديد الإصابة بالعين)، فأراد بعضهم أن يعين رسول الله!

وكان الرجل منهم يتجوّع ثلاثة أيّام، فلا يمرّ به شيء فيقول فيه: لم أر كاليوم مثله إلَّا عانَه وصرعه!

فأراد بعض العيّانين على أن يقول في رسول الله بمثل هذا القول، فقال له حين قراءته: لم أر كاليوم رجلاً مثله! فعصمه الله(3).

فهؤلاء يتعمَّدون إصابة الناس بالعين لإيذائهم.

النحو الثاني: ألا تكون عن عمدٍ

بل تكون ناشئةً عن رذالة طَبعٍ، وضِيقِ عَينٍ على ما أعطى الله عباده.

ومن ذلك ما روي من إعجاب أبي بكر بكثرة المسلمين يوم حنين ﴿وَيَوْمَ

(1) الكافي ج2 ص497.

(2) الكافي ج2 ص498.

(3) زبدة التفاسير ج7 ص155.