كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٤٢٠

ثالثاً: سبب تأثير العين

إِلَّا بالله العَلِيِّ العَظِيمِ) ثَلَاثاً(1).

فذكرُ الله تعالى ينفع في حفظ المرء لنفسه من نفسه، ولنفسه من غيره، ولغيره من نفسه.

وروي في الخبر عنهم عليهم السلام: إِذَا تَهَيَّأَ أَحَدُكُمْ تَهْيِئَةً تُعْجِبُهُ، فَلْيَقْرَأْ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ المُعَوِّذَتَيْنِ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْ‏ءٌ بِإِذْنِ الله تَعَالَى(2)‏.

لذا يصيرُ ذكرُ الله وقايةً من إصابة المرء نفسَهُ بالعين، وإصابته للآخرين، وإصابة الآخرين إياه.

على أنَّ من النّاس من ذهب إلى أنَّ الإصابة لا تقتصر على النظر بالعين، وإن كانت من أبرز مصاديقها، فقد يحصل أثرها عند سماع الأعمى صوتاً وإعجابه به، أو سماع رجُلٍ عن نعمةٍ تعجبه عند آخر ولو لم يرها ببصره.

بل ذهب بعضهم إلى أنَّها تكون في الجِنِّ أيضاً، كما نُقِلَ في بعض تفاسير المخالفين فقالوا أنّ: عيونَهم أنفَذُ من أسنّة الرماح!(3).

فإن صحَّ ذلك، يكون الخلاصُ منها هو ذكرُ الله على كلِّ حال، وهو ما ندبت له الشريعة، ففي الحديث القدسيّ من الله تعالى لنبيِّه موسى عليه السلام: لَا تَدَعْ ذِكْرِي عَلَى كُلِّ حَال(4)‏.

وفي الحديث: إِنَّ ذِكْرَ الله عَزَّ وَجَلَّ حَسَنٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ، فَلَا تَسْأَمْ مِنْ ذِكْرِ

(1) مكارم الأخلاق ص386.

(2) مكارم الأخلاق ص386.

(3) تفسير روح البيان ج4 ص294.

(4) الكافي ج2 ص497.