كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٤١٣

ثالثاً: عبد المطلب ومعرفة الله!

هو الرجل الواثق بأنَّ للبيت رباً يحميه ثِقَةً لا تَرَدُّدَ فيها، لأنَّهُ مؤمنٌ بالله حقَّ الإيمان، فكان الأمرُ كما قال، حينما فعلت الطيور الأبابيل فعلتها.

ثالثاً: عبد المطلب ومعرفة الله!

لقد أشارت بعض الروايات إلى أنَّ وجه تعظيم عبد المطلب هذا هو أنّه: أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِالبَدَاءِ(1).

فيما أشارت روايات أخرى أنّه (مَا تَنَبَّأَ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يُقِرَّ بِخَمْسَةٍ) منها البَداء(2).

وفُسِّرَت الرواية الأولى بأنه أول من قال بالبداء من غير الأنبياء، أو أول من استعمل لفظ (البداء).

ولكن، لماذا يُنَزَّل عليه السلام منزلةَ الأنبياء لقوله بالبداء؟ وما السرُّ في ذلك؟

لقد أرشدَ الأنبياءُ الخلقَ إلى عظيم قدرة الله تعالى، مقابِلَ مَن ذهبَ إلى تحديدها كاليهود: ﴿قالَتِ اليَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ﴾، فإنَّهم: قالوا قد فرغ الله من الأمر، لا يُحدِثُ الله غير ما قد قدره في التقدير الأول، فرد الله عليهم فقال ﴿بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ﴾ أي يُقَدِّمُ ويؤخر ويزيد وينقص، وله البداء والمشية(3).

حتى إنَّ الإمام الرضا عليه السلام قال لسليمان المروزي متكلِّمِ خراسان لمّا أنكر

(1) الكافي ج1 ص447.

(2) الكافي ج1 ص234.

(3) تفسير القمي ج‏1 ص171.