كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣٨٤

53. هل تكمِّمُ الشريعة الإسلامية الأفواه؟ وتعارض حرية التعبير؟

ثالثاً: ما روي عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله: مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَمَلَائِكَةُ الأَرْضِ(1).

والإفتاء بغير علمٍ يتحقق بالإفتاء في مسألة واحدة، ما يكشف خطورة المسألة في شريعة السماء كما هو الحال في شرائع العقلاء.

رابعاً: ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام: وَلَا تَكْذِبْ عَلَيْنَا فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا فِي شَيْ‏ءٍ فَقَدْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله، وَمَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله فَقَدْ كَذَبَ عَلَى الله، وَمَنْ كَذَبَ عَلَى الله عَذَّبَهُ الله عَزَّ وَجَل(2)‏.

فالكذب عليهم في (شيءٍ) يعني كذباً على الله تعالى، أيَّاً يكن موضوع الكذب عليهم، وعذاب الله تعالى عزّ وجل لا يقتصر كعقاب القوانين الوضعية على الغرامة والحبس، إن عذابه يأتي في يوم يقول فيه تعالى: ﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الوِلْدانَ شيباً﴾(3).

هو موقفٌ حازمٌ من الشريعة المقدّسة إذاً في منع التدخُّل في أمورها من غير أهلها، ومن غير العالمين العارفين، وإلا كان ذلك عليهم وبالاً.

وقد بيّنت الشريعة لنا تكليفنا عند جهلنا، فعن أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: مَا عَلِمْتُمْ فَقُولُوا، وَمَا لَمْ تَعْلَمُوا فَقُولُوا: الله أَعْلَمُ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْزِعُ بِالآيَةِ مِنَ القُرْآنِ يَخِرُّ فِيهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاء(4).

(1) النوادر للراوندي ص27.

(2) الكافي ج4 ص187.

(3) المزّمل17.

(4) المحاسن ج1 ص206.