كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣٥٥

النموذج الثاني: طَلَبُ النَّصرِ بالظُّلم والجور!

السَّمَاءِ نَجْماً!

وَالله لَوْ كَانَتْ أَمْوَالُهُمْ مَالِي لَسَاوَيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَإِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ!(1).

أميرُ المؤمنين يرى في اقتراح هؤلاء (ظُلماً وجوراً)، وإمامُ الحقِّ لا ينتصرُ بالظلم والجور.

إمامُ العدل يطيعُ أمرَ الله في كلِّ صغيرةٍ وكبيرة، فَرَبُّ الصغيرةِ رَبُّ الكبيرة، وليس من العدل والإنصاف الإجحاف بأيِّ مخلوقٍ وظلمه في سبيل هدفٍ سامٍ، فالهدفُ الشريف يحتاجُ سبيلاً وطريقاً تُناسبه.

ولا يزال هذا الاقتراحُ الذي قُدِّمَ للنبي صلى الله عليه وآله وللوصي عليه السلام مبثوثاً عند كثيرٍ من المسلمين اليوم، سُنَّةً وشيعة، حيث يرون لزوم الحفاظ على نفوذهم أو قوَّتهم أو رِفعَتِهِم أمراَ ضرورياً لا يصح التفريط فيه، ولو أدَّى لظلم الآخرين.

فيعمدون إلى تكميم الأفواه وفرض الآراء على من يخالفهم، حتى لو أدى ذلك إلى القتل والإرهاب الفكريّ والجسدي، وهم يَرَونَ أنَّهم بهذا ينصرون دين الله! لكنَّ محمداً وعلياً عليهما السلام بريئان من ذلك، كما برئ منه الله تعالى.

وكما لم يكن معاوية أدهى من عليٍّ عليه السلام، فليس هؤلاء أدهى ولا أقدر من أهل الحق المنصفين، لكنَّ أهل التقوى يحجزهم الورعُ والخوف من الله تعالى.

لن تبقى فئةٌ من الناس إلا حكمت فبَانَ عجزُها، ولن تتمكن بعد ذلك فئة من أن تقول: لَوْ وُلِّينَا لَعَدَلْنَا! فالعدلُ المطلقُ محصورٌ بالحجة بن الحسن عليه السلام.

مَن سعى اليوم إلى إلجاء الناس وإكراههم كان كمن أراد إكراه الناس في

(1) الكافي ج4 ص32.