كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣٥٤

النموذج الثاني: طَلَبُ النَّصرِ بالظُّلم والجور!

النموذج الثاني: طَلَبُ النَّصرِ بالظُّلم والجور!

ليس الجَورُ والظلم عند الحُكم مِن خصائص المخالفين، فإنَّ غير المعصوم مُعَرَّضٌ للسقطات ولو كان شيعياً.

فقد روي أنّ رهطاً من الشيعة أتوا أميرَ المؤمنين عليه السلام فقالوا:

يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، لَوْ أَخْرَجْتَ هَذِهِ الأَمْوَالَ فَفَرَّقْتَهَا فِي هَؤُلَاءِ الرُّؤَسَاءِ وَالأَشْرَافِ، وَفَضَّلْتَهُمْ عَلَيْنَا، حَتَّى إِذَا اسْتَوْسَقَتِ الأُمُورُ عُدْتَ إِلَى أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ الله مِنَ القَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ، وَالعَدْلِ فِي الرَّعِيَّةِ.

يُريدُ هؤلاء أن يستقيم أمرُ أمير المؤمنين عليه السلام بأيِّ ثَمَن، يرون أن الإمامة والخلافة هي عزُّ الإسلام والمسلمين، فلا بدَّ من الحفاظ عليها، ولو أدى ذلك للتضحية بشيءٍ من حقوقهم وحقوق إخوانهم.

فطلبوا من أمير المؤمنين عليه السلام أن يُفضِّلَ غيرهم عليهم، ولو بشكلٍ مؤقت حتى تستتبَّ الأمور، فيعود إلى سابق عهده.

ليس هؤلاء من أهل الطمع ولا الغايات المُغرِضَة.

ولعلَّ كثيراً من الشيعة اليوم يتَّبعون هذا المنهج، حيث يُغَيِّرون ويُبَدِّلون في سبيل الحفاظ على ما يرونه حقاً، سيّما من تعاطى منهم الشأن العام، وأراد أن يأخذ بيد الأمة إلى سبيل الرشاد والصلاح.

لكنَّ جواب أمير المؤمنين عليه السلام كان مفاجئاً لهؤلاء حين قال: أَتَأْمُرُونِّي وَيْحَكُمْ أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالظُّلْمِ وَالجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الإِسْلَامِ؟

لَا وَالله لَا يَكُونُ ذَلِكَ مَا سَمَرَ السَّمِير (اختلف الليل والنهار) وَمَا رَأَيْتُ فِي