كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣٣٧

الثالثة: البكور في الطلب

الثالثة: البكور في الطلب

لقد سأل النبيُّ صلى الله عليه وآله ربَّه أن يبارك لهذه الأمَّةِ في بكورها، وأحبَّ صلى الله عليه وآله أن يُبكِرَ طالبُ الحاجة في طَلَبِها، لكنَّ مَن اعتاد السَّهَرَ لَا يُوفَّق لذلك غالباً، فتكون خسارته مضاعفةً، بحيث يُسلب البركة والتوفيق في حوائجه.

إنَّ مِن أكثر الناس خسارةً مَن لَم يوفَّق للقيام في هذه الساعات الثلاث، فسُلِبَ البركة، وكان ما يقابلُ ذلك بعضَ السَّهَر في أول الليل، سيَّما في فضول الكلام أو اللهو واللعب والتسلية.

هي خسارةٌ على كلِّ المستويات، أي أنّها ليست أكملَ من جهة الجدوى الاقتصادية ولا أنفع، وليست أسلم من الجهة الطبية والجسدية ولا أصحّ، وليست أرفعَ من الجنبة الأخروية ولا أسمى.

وأمامَ ناظِرَي العبدِ أثرٌ عاجلٌ يراه: ضَعفٌ في القدرة البدنية، وأمراضٌ تفتك بالجسم الضعيف، ووجهٌ أصفرُ مشؤوم(1)، ورِزقٌ محروم.

هذه الساعات من أشدِّ ساعات الصراع بين بني آدم وعدوُّهم الخفيّ، الشيطان اللَّعين، ومِن أعدى أعدائها السَّهَر، وهو مِن أقوى أسلحته فيها، لذا حاولت الشريعة تنظيم الأمر للعباد، فأرشدتهم إلى آثار ذلك، وإلى ما فيه صلاح دنياهم وأخراهم.

فإذا انقلبت الموازين، وصار الأصل هو قيام الليل، للترفيه والتسلية بغير ذكر الله تعالى، بخلاف ما كانت عليه صفات الشيعة.

(1) وهو ما يُقِرُّهُ الطبُّ الحديث اليوم مؤكداً أنَّ راحة الخلايا وقوّة المناعة لا تتحقق إلا بنوم الليل.