كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣٣٢

اللَّيلُ سَكَن

رَاحَتِهِ وَمَنَامِهِ، فَيَكُونَ ذَلِكَ لَهمْ جَمَاماً وَقُوَّةً، وَلِيَنَالُوا بِهِ لَذَّةً وَشَهْوَة(1).

لذا يعتقدُ المؤمنُ أنَّ للّيل دورَه الخاص، وأنَّ له ما يُناسِبُه من أعمالٍ كما النَّهار، وأنَّ الخَلطَ بينهما له مَردودٌ عكسيٌّ، فإذا كانت الراحة ليلاً كما النّومُ سبباً للقوَّة في النهار، صارَ في انقلاب الصورة خسارةً لقوَّةٍ يحتاجُها الإنسان في نَهاره ليتقوى بها على أمور دنياه وآخرته.

وليس من مُرَجِّحات السَّهر التكسُّبُ والعمل، فعن الصادق عليه السلام: مَنْ بَاتَ سَاهِراً فِي كَسْبٍ وَلَمْ يُعْطِ العَيْنَ حَظَّهَا مِنَ النَّوْمِ فَكَسْبُهُ ذَلِكَ حَرَامٌ!(2) ، وعنه عليه السلام: الصُّنَّاعُ إِذَا سَهِرُوا اللَّيْلَ كُلَّهُ فَهُوَ سُحْتٌ(3).

وقد حُمِلَت هذه الأحاديث على الكراهة الشديدة، أو على الحرمة إن منع السهر من أداء الواجب.

وقد جاء الخِطابُ عن النبيِّ صلى الله عليه وآله صريحاً في عدم رجحان السَّهَر إلا في حالات خاصة، فقال صلى الله عليه وآله: لَا سَهَرَ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: مُتَهَجِّدٍ بِالقُرْآنِ، أَوْ فِي طَلَبِ العِلْمِ، أَوْ عَرُوسٍ تُهْدَى إِلَى زَوْجِهَا(4).

فالأصلُ هو عَدَمُ السَّهَر، إلا أن يكون هناك أمرٌ راجحٌ يُبَدِّلُ المعادلة، وقد ذُكِرَت في النصوص أمورٌ سوى الثلاثة المتقدِّمة منها:

- الدَّعوة إلى الله تعالى، كما قال نوح عليه السلام: ﴿قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمي‏ لَيْلاً

(1) الصحيفة السجادية الدعاء6.

(2) الكافي ج5 ص127.

(3) الكافي ج5 ص127.

(4) الخصال ج‏1 ص112.