كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣٢٦

خامساً: مَرَضُ الأنبياء والأولياء

الاحتمال الأول: أن تكون مختصَّةً بالمعصومين، فيكون البلاء والمرض الذي ينزل على المعصوم مِن غير ذنبٍ، ويكون وجه الحكمة فيه هو زيادة الثواب ورفعة الدرجات بنزوله. أما مَن عداهم فيكون كلُّ ما ينزل من بلاءٍ عليهم من باب (وَلَا مَرَض إِلَّا بِذَنْب).

الاحتمال الثاني: أن تشمل المعصومين والكمَّل من المؤمنين، بتقريب أنَّ المؤمن وإن كانت المعاصي تصدر منه، لكنَّه قد يتوب منها فيصير كمن لا ذنب له، أو يأتي بما يُخرِجُهُ من الذنوب كيوم ولدته أمّه، كحجّ بيت الله وزيارة مراقد المعصومين وأمثال ذلك..

فإذا نزل به بلاءٌ ومرضٌ وهو لا ذنبَ له لا يكون نزول البلاء مصداقاً للآية الأولى ﴿بِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ بل للآية الثانية ﴿ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ﴾.

وعلى هذا يكون ما ينزل بالكمَّل من المؤمنين رفعة للدرجات، وإن لم يكونوا معصومين.

وقد يكون من ذلك ما ورد في الحديث: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ لَهُ الدَّرَجَةُ عِنْدَ الله لَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلِهِ حَتَّى يُبْتَلَى بِبَلَاءٍ فِي جِسْمِهِ فَيَبْلُغُهَا بِذَلِك(1)‏.

ومن الشواهد الواضحة على ذلك ما روي عن الصادق عليه السلام حينما سئل: مَا أَصَابَ المُؤْمِنَ مِنْ بَلَاءٍ أَفَبِذَنْبٍ؟

قَالَ: لَا، وَلَكِنْ يَسْمَعُ الله أَنِينَهُ وَشَكْوَاهُ وَدُعَاءَهُ، لِيَكْتُبَ لَهُ الحَسَنَاتِ، وَيَحُطَّ

(1) الدعوات ص172.