كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣٢٥

خامساً: مَرَضُ الأنبياء والأولياء

وهكذا عندما مرض الحسن والحسين عليهما السلام مَرَضاً شَدِيداً فَعَادَهُمَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وآله. ولقد كان الأئمة والأنبياء يمرضون كسائر الناس، فقد مرض بعض الأئمة، فقال من دخل عليه أنّه (لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا رَأْسُهُ)، وهي كناية عن نحافة الجسم بسبب المرض. فضلاً عمّا أصاب أنبياء الله ورسله المتقدِّمين مِمّا لا يَخْفَى.

فكيف يجتمع ذلك مع قوله تعالى: ﴿وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ﴾؟! مع كون المرض لا يصيب العبدَ إلا بذنب؟ والأنبياءُ والأولياءُ منزَّهون عن العيوب، مطهَّرون من الذنوب؟

يتَّضحُ ذلك من جواب الإمام السجاد عليه السلام لِيَزيدَ عليه لعائن الله، حينما ذكر الآية المباركة للسجاد عليه السلام، وكأنَّه يعدُّ ما جرى في كربلاء عقاباً من الله لآل بيت الرسول على ما اقترفوا من ذنوبٍ (حاشاهم)!

فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ عليه السلام: لَيْسَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا، إِنَّ فِينَا قَوْلَ الله عَزَّ وَجَلَّ ﴿ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها﴾(1).

فالقاعدة العامَّة في نزول البلاء عقيب الذنب لا تشمل المعصومين المطهَّرين، وقد بَيَّنَ ذلك الصادق عليه السلام عندما سئل عن الآية نفسها فقال: إِنَّ الله يَخُصُّ أَوْلِيَاءَهُ بِالمَصَائِبِ لِيَأْجُرَهُمْ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ ذَنْب(2)‏.

وفي تفسير الأولياء هنا احتمالان:

(1) الكافي ج2 ص450.

(2) الكافي ج2 ص450.