كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٣١٥

الخطوة الثانية: اتِّهام المؤمن

أي أنَّ الإيمان يذوبُ في قلب المؤمن بعد اتِّهامه لأخيه المؤمن، وتسقط الحرمة بينَهما، أي أنَّ العلقة التي جعلها الله تعالى بينهما بإيمانهما قَد سقطت بإسقاط أحدهما لها، باتِّهامه أخاه.

فإن قيل: أيُعقَلُ أن يكونَ اتِّهامُ المؤمن على هذا القَدرِ من الخطورة؟ وما شأنُ هذه المعصية حتى ينماثَ الإيمانُ بسببها؟

قلنا: إنَّ للمؤمن عند الله تعالى شأناً عظيماً لا يُدرَك، حتى ورد في الحديث الشريف: المُؤْمِنَ لَا يُوصَف‏(1).

أليس الإنسانُ أشرفَ مخلوقات الله تعالى؟ والمؤمن مِن خير النّاس، ومِن صفوة الخلق، وأقرب العباد إلى الله تعالى. لذا جعل الله تعالى للمؤمن حرمةً عظيمة تفوقُ كلَّ حرمة، فعن أمير المؤمنين عليه السلام في نهجه الشريف، أنّ الله تعالى: فَضَّلَ حُرْمَةَ المُسْلِمِ عَلَى الحُرَمِ كُلِّهَا(2).

وعن الإمام الصادق عليه السلام: وَالله، إِنَّ المُؤْمِنَ لَأَعْظَمُ حَقّاً مِنَ الكَعْبَة(3).

ههنا تزولُ الغرابة، فمَن كانت حُرمَتُهُ أعظمَ الحُرَمِ عند الله تعالى، كان في انتهاكها جُرأةٌ عظيمةٌ على الله عزَّ وجل، ومخالفةٌ لشديد أمره، فكيف لا ينماثُ الإيمان من قلب مَن يتَّهمُ أخاه؟

(1) بصائر الدرجات ج1 ص23.

(2) نهج البلاغة الخطبة167.

(3) الإختصاص ص28.