كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٢٨٠

الشرط الثاني: قلّة الذنب

ولهذا الأمر علامات:

فعنهم عليهم السلام: إذَا اقْشَعَرَّ جِلْدُكَ، وَدَمَعَتْ عَيْنَاكَ، فَدُونَكَ دُونَكَ، فَقَدْ قُصِدَ قَصْدُكَ!(1).

المؤمنون هم أهل الخشية من الله، هم أهل القلوب الرقيقة، يتوجهون بها إلى الله تعالى، ولا يكون ذلك إلا بعد معرفته حقّ المعرفة.

وبهذه المعرفة يُحكِمون عقيدتهم أمام شبهات المُرجِفِين، مسلمين كانوا أم نصارى، شيعة أم سنة، عرفاء أم فلاسفة، علماء أم جُهَّال، فَلَبوُس الباطل كثيرٌ!

والإسلام نفسه قد يُلبَسُ لبس الفروِ مقلوباً، فيحذر الإنسان على نفسه وقلبه وعقله، ولا تغرّه العناوين الخدّاعة البرّاقة.

الشرط الثاني: قلّة الذنب

رقّة القلب تلك موقوفةٌ على قلَّة الذنب، فبينهما عروةٌ وثيقة، فعن أَمِير المُؤْمِنِينَ عليه السلام: مَا جَفَّتِ الدُّمُوعُ إِلَّا لِقَسْوَةِ القُلُوبِ، وَمَا قَسَتِ القُلُوبُ إِلَّا لِكَثْرَةِ الذُّنُوب(2)‏، فالمعاصي والذنوب سببٌ لقسوة القلوب، ولمّا لم يكن كلُّ أحدٍ مُدرِكاً لهذه الصلة بينهما، وغافلاً عن أنَّ الذُّنوب تمنع الدُّعاء، صار السؤال حول ذلك يتكرَّرُ منذ قديم الأيام، سِيَّما مَن ابتلي بقلّة ذات يده في فهم كتاب الله.

ومن هؤلاء رجلٌ لم يفقه حقيقة قوله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم‏﴾،

(1) الكافي ج2 ص478.

(2) علل الشرائع ج1 ص81.