كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٢٧٦

ثالثاً: الكِتمان خيرٌ مِن الشكاية

عليه السلام، حَتَّى يَجُوزَ الصِّرَاطَ كَالبَرْقِ اللَّامِع(1)‏.

وكأنَّ هذا الأمر يكشفُ عن اكتمال مراتب الإيمان، فأركانه التوكُّل على الله والتفويض إليه والرضا بقضائه والتسليم له، وهذه بأعلى مراتبها تجتمع في الكُمَّل، ومَن دُونَهم من المؤمنين يلونهم في الفضل.

لقد اشتكى الإمام السجاد يوماً من مرضٍ شديد، ولما سأله سيِّد الشهداء عليه السلام عمّا يشتهي قال: أَشْتَهِي أَنْ أَكُونَ مِمَّنْ لَا أَقْتَرِحُ عَلَى [الله‏] رَبِّي سِوَى مَا يُدَبِّرُهُ لِي.

فقال له سيد الشهداء عليه السلام: أَحْسَنْتَ، ضَاهَيْتَ إِبْرَاهِيمَ الخَلِيلَ عليه السلام حَيْثُ قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام: هَلْ مِنْ حَاجَةٍ؟

فَقَالَ: لَا أَقْتَرِحُ عَلَى رَبِّي، بَلْ حَسْبِي الله وَنِعْمَ الوَكِيلُ(2)‏.

هكذا هم الكُمَّل والمؤمنون مِن بعدهم:

1. إن أوكلوا الأمر إلى الله تعالى سلَّموا له وتيقَّنوا أنَّه لا يفعل بهم إلا ما فيه صلاحهم وخيرهم، وكان الله عند حسن ظنهم.

ولا يكون عدم اقتراحهم على الله تعالى تَكَبُّراً عن الدُّعَاء والطلب، بل يكون تسليماً وتفويضاً، بل يكون دعاءً حقيقة، بأن يفعل الله بهم ما يُريد، وهو لا يفعل بهم إلا ما فيه خيرُهم وصلاحهم.

2. وإن طلبوا من الله تعالى أن يرفع عنهم البلاء والمرض والشدَّة، فقد

(1) من لا يحضره الفقيه ج4 ص16.

(2) الدعوات ص168.