كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٢٦٤

أوَّلاً: أسباب الهمّ

إنَّ لكلِّ امرئٍ رغبةً في الدُّنيا، لكنَّها كُلَّما تَعَاظَمَت تَزايَدَ معها الهمُّ والحُزن، لأنَّ الدُّنيا لا تأتي أحداً كما يُريد، وقد قال تعالى: ﴿مَنْ كانَ يُريدُ العاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُريد﴾(1)، فبلوغُ الدُّنيا موقوفٌ على إرادة رَبِّ العالمين، وهي مُقدَّرَةٌ بِقَدَرٍ لكلِّ أحد.

وعندما تشتدُّ الرَّغبة ينتفي الصَّبر غالباً، وهو يعني حلول (الجَزَع)، فيتعاظم الهَمّ، وقد قال أميرُ المؤمنين عليه السلام: إِيَّاكَ وَالجَزَعَ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ الأَمَلَ، وَيُضَعِّفُ العَمَلَ، وَيُورِثُ الهَمَّ(2).

لذا قال الصادق عليه السلام: إِنَّ الله بِعَدْلِهِ وَقِسْطِهِ:

1. جَعَلَ الرَّوْحَ وَالرَّاحَةَ فِي اليَقِينِ وَالرِّضَا.

2. وَجَعَلَ الهَمَّ وَالحَزَنَ فِي الشَّكِّ وَالسَّخَطِ(3).

هيَ كلماتٌ تستحقُّ أن تُكتب بماء الذَّهب، تكشفُ أن رضا العبد بقضاء الله يصيرُ سبباً لراحته، فإنَّه على يقينٍ أنَّ ما ينزلُ به هو خيرٌ له، لأنَّه بعين الله العادل الذي لا يظلم أحداً، ولا يحبّ لعباده إلا الخير والصلاح، ولا يرضى لهم إلا ما يُصلِحُ شأنهم. وهذا اليقين والتوكل لا ينافي أخذ العبد بالأسباب وسعيه في الأرض، بل يمنع قلبه من التعلق بالنتائج التي يرجوها، والانهيار إذا خالفَت مُبتغاه.

(1) الإسراء18.

(2) دعائم الإسلام ج‏1 ص223.

(3) الكافي ج‏2 ص57.