كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٢٢٧

ثانياً: زوالُ النِّعمة! ونُزُولُ النّقمة!

ثانياً: زوالُ النِّعمة! ونُزُولُ النّقمة!

يقول عليه السلام للأشتر:

إِيَّاكَ وَالدِّمَاءَ، وَسَفْكَهَا بِغَيْرِ حِلِّهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ:

1. أَدْعَى لِنِقْمَةٍ

2. وَلَا أَعْظَمَ لِتَبِعَةٍ

3. وَلَا أَحْرَى بِزَوَالِ نِعْمَةٍ

4. وَانْقِطَاعِ مُدَّةٍ

مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ بِغَيْرِ حَقِّهَا!

هكذا ينقلبُ الحالُ على القاتل، فإنَّ ما أراده سبباً لتحصيل النِّعَم، سيصيرُ سبباً في تزايُد النَّقمة عليه في الدُّنيا، وتحميله تَبِعاتٍ جديدة لم يسبق أن عَرَفَها، فالنَّقمةُ تكون مِن الله تعالى أولاً، ثمَّ مِن أوليائه ثانياً، ومِن أهل المقتول وقرابته وعشيرته ثالثاً، ثمَّ مِن كلِّ مَن يتَّصفُ بالإنسانية ويتعاطف مع المظلوم رابعاً، لأنَّ العاقل لا يرضى بفعل الظالم ولو لم يُبتلَ به.

وهكذا تتراكمُ النَّقمات وتزداد التَّبعات والآثار لجريمة القتل، ثم يبدأ الله عزَّ وجلَّ بسلبِ هذا القاتل ما أنعَمَ به عليه، فأيُّ قرارٍ ستَنعَمُ به نَفسُ القاتل بعد جريمته، إنَّ القاتل يُسلَبُ نعمة الرَّاحة والطمأنينة، تتلوها سائر النِّعَم، حتى ينتهي به الأمرُ بانقطاع مُدَّته، ومِن انقطاع المُدَّة تقصيرُ العُمر، فيقرُبُ أجَلُه، ويموت قبلَ أوانه.

ولئن عَمَّرَ حاكمٌ ظالمٌ قاتلٌ سنينَ طويلة، فلَعَلَّه كان قد كُتِبَ له ما يزيد عن