كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٢٠٤

المعنى الثاني: الاستغراق في الذنوب!

فالاستتار بالسيئة تارةً يكون نِفَاقَاً، فيكون صاحبه قد جعل الله تعالى مِنْ أَهْوَنِ النَّاظِرِينَ عَلَيْه. وأخرى يكون حياءً وخَجَلاً من العباد، واعتماداً على سِتر الله وكرمه وحلمه، فلا يكون كذلك.

والأوَّلُ (لِصٌّ مِنْ لُصُوصِ الذُّنُوبِ)، والثاني يُرجى له عَفوُ الله ورحمته، حين يُغفَرُ له باستتاره، ما لم يكن من أهل النِّفاق.

المعنى الثاني: الاستغراق في الذنوب!

والمسارعةُ إليها، وهو أرجَحُ من سابِقه، وشاهدُهُ في اللغة أنَّ معنى اللص مأخوذ من المقارنة والالتصاق: لِصّ‌: .. أُصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ملازَّةٍ ومقارَبَةٍ.. ومن الباب اللِّصُّ، لأنّه يلصَق بالشَّي‌ء يريد أخْذَه(1).

فكأنَّهُ صار لصاً لأنَّه لازَمَ المعاصي، وهو ما يشير إليه الإمام عليه السلام في كلامه فيقول: وَيْلَكَ إِنَّمَا أَنْتَ لِصٌّ مِنْ لُصُوصِ الذُّنُوبِ!

كُلَّمَا عَرَضَتْ لَكَ شَهْوَةٌ أَوِ ارْتِكَابُ ذَنْبٍ سَارَعْتَ إِلَيْهِ، وَأَقْدَمْتَ بِجَهْلِكَ عَلَيْهِ، فَارْتَكَبْتَهُ كَأَنَّكَ لَسْتَ بِعَيْنِ الله، أَوْ كَأَنَّ الله لَيْسَ لَكَ بِالمِرْصَادِ(2).

فمَن لم يتورَّع عن ارتكاب الذنوب واقتحام الشهوات كلَّما أتيحت له الفرصة كانَ من لصوص الذنوب.

وكما قد يُكتفى مِن لصِّ الأموال بقطع أصابعه تارةً، ويَقتُلُهُ صاحب البيت الذي أراد سرقته دفاعاً عن نفسه أخرى، كذلك لِصُّ الذنوب العاصي: قَد

(1) معجم مقائيس اللغة ج‌5 ص205‌.

(2) تحف العقول ص291.