كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ٢٠٣

المعنى الأول: معصية الله في الخلوات!

السِّتر، ويكون لصاً بذلك.

ومِثلُ هذا قد جعل الله تعالى أهوَنَ ناظرٍ إليه، فلو رآه عبدٌ لاستحى منه، لكنَّه لا يستحي من الله عندما يعصيه، لذا ورد عن الصادق عليه السلام: إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ يَرَاكَ ثُمَّ بَرَزْتَ لَهُ بِالمَعْصِيَةِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ مِنْ أَهْوَنِ النَّاظِرِينَ عَلَيْكَ(1).

لكنَّ ما قد يوهن إرادة المعنى الأول من الحديث هو ما ورد في حديثٍ آخر عن النبي صلى الله عليه وآله: المُذِيعُ بِالسَّيِّئَةِ مَخْذُولٌ، وَالمُسْتَتِرُ بِهَا مَغْفُورٌ لَهُ(2).

فإنَّ مَن يُجاهِرُ بالمعصية يستخفُّ بدين الله تعالى، ويستهينُ بحرمة الله عز وجلَّ أمام عباده، ويهتك حرمات الله غير آبهٍ بأمره عزَّ وجل، فيخذله الله تعالى ولا يوفق لخير بعدها.

أما المستتر بالسيئة فهو مقرٌّ بقبحها، مُستَحٍ من الجَهرِ بها، معترفٌ بتقصيره أمام الله عزَّ وجل.

على أنَّ العاصي في السرِّ قد لا يكون مستَخِفَّاً بِرَبِّه عزَّ وجل، بل معتمداً على ستره، معتقداً عظمته، كما يُعَلِّمُنا دعاء أبي حمزة الثمالي عن الإمام السجاد عليه السلام:

فَلَوِ اطَّلَعَ اليَوْمَ عَلَى ذَنْبِي غَيْرُكَ مَا فَعَلْتُهُ، وَلَوْ خِفْتُ تَعْجِيلَ العُقُوبَةِ لَاجْتَنَبْتُهُ، لَا لِأَنَّكَ أَهْوَنُ النَّاظِرِينَ إِلَيَّ، وَأَخَفُّ المُطَّلِعِينَ عَلَيَّ، بَلْ لِأَنَّكَ يَا رَبِّ خَيْرُ السَّاتِرِينَ، وَأَحْكَمُ الحاكِمِينَ، وَأَكْرَمُ الأَكْرَمِينَ، سَتَّارُ العُيُوبِ، غَفَّارُ الذُّنُوبِ(3).

(1) الكافي ج‏2 ص68.

(2) الكافي ج‏2 ص428.

(3) مصباح المتهجد ج‏2 ص582.