كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ١٧٦

الخطيئة الثانية: أمرُ الأمّة ليس بالشورى!

الخطيئة الأولى: الكيل بمكيالين

لقد عَدَّ الريحانيُّ القيامَ بالسيف سبباً للفتن والحروب ههنا، لكنّه جعله مقياساً للشرعيَة في محلٍّ آخر حينما أعطى الشرعيّة لـ (ابن سعود) أو سواه في الحكم بالغلبة وقوة السيف فقال:

(ليبدأ كلُّ أميرٍ في بيته، فيحكمه باسم الله حكماً قاسياً عادلاً، ليحكمه بعدلٍ لا يعرف الرحمة والحنان، ليحكمه بيدٍ من حديدٍ وبقلبٍ لا يرى غير الحق، كما يفعل اليوم ابن سعود السلطان عبد العزيز، فلا يهم اذ ذاك من يستولي على الحديدة. وعندي أنَّ من يستطيع من الإمامين، إمام صنعاء وإمام صبيا وجيزان أن يغلب الزرانيف ويؤدبهم ويدخلهم في حكمه يستحق ان يكون صاحب الحديدة!)(1).

فلماذا صار الحكم القاسي بيد من حديدٍ مباحاً هنا؟ ولماذا صار القويّ الذي يتمكن من إدخال مدينة (الحديدة) في ملكه يستحق أن يكون صاحبها؟

أين وجه الاختلاف أيها الريحاني المنصف؟ حين أعطيت الشرعية هنا لما سلبته هناك؟ أليس الكيل بمكيالين خطيئةً لا تغتفر؟!

الخطيئة الثانية: أمرُ الأمّة ليس بالشورى!

لعل أديبنا الريحاني قد قرأ قول الله تعالى ﴿وَشاوِرْهُمْ فِي الأَمْر﴾ فَظَنَّ أنَّ الإسلام دين الاقتراع (بموجب السنة)، لكنّه قد خفي عليه أن ذيل الآية ﴿فَإِذا

(1) ملوك العرب ج1 ص278.