كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ١٦٧

النموذج الثاني: لذَّة الرئاسة الباطلة!

فَهُوَ يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْوَاءَ، يُوقِدُهُ أَوَّلَ بَاطِلٍ إِلَى أَبْعَدِ غَايَاتِ الخَسَارَةِ وَيُمِدُّهُ رَبُّهُ بَعْدَ طَلَبِهِ لِمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ فِي طُغْيَانِهِ، فَهُوَ يُحِلُّ مَا حَرَّمَ الله، وَيُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله، لَا يُبَالِي مَا فَاتَ مِنْ دِينِهِ إِذَا سَلِمَتْ لَهُ الرِّئَاسَةُ الَّتِي قَدْ شَقِيَ مِنْ أَجْلِهَا! فَأُولَئِكَ الَّذِينَ غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لهُمْ عَذاباً مُهِيناً!

إنَّ علامة أحدهم حُبُّ الرئاسة، والسعي لها، والتضحية بسواها لأجلها، ولو كانت التضحية بنِعَمٍ أحلَّها الله، إذا كان ترك هذه النِّعَمُ يُعينُ على تحصيل وتحصين الرئاسة الباطلة.

إنَّ طالبَ الرئاسة هذا لا يكترث لدين الله، ولا شيء يمنعه من التلاعب بأحكام الله، ولا يقبل النُّصحَ والإرشاد، فيملي له الله تعالى ليزداد إثماً!

إنَّ أخطر ما قد تبتلى به أمَّةُ الإسلام هو أصحاب الرئاسة الباطلة، لأنَّ الفاسق العاصي يقتصر فساده غالباً على نفسه، وهؤلاء يَعُمُّ فسادُهم غالباً على كلِّ مَن كان لهم تبعاً، ولقولهم مُصَدِّقاً.

في قبال هؤلاء علماءٌ بررةٌ أتقياء، يُرشدُ السجاد عليه السلام إلى صفاتهم، ويأمر بالتمسُّك بهم، فيقول عليه السلام:

وَلَكِنَّ الرَّجُلَ، كُلَّ الرَّجُلِ، نِعْمَ الرَّجُلُ: هُوَ الَّذِي جَعَلَ هَوَاهُ تَبَعاً لِأَمْرِ الله، وَقُوَاهُ مَبْذُولَةً فِي رِضَى الله، يَرَى الذُّلَّ مَعَ الحَقِّ أَقْرَبَ إِلَى عِزِّ الأَبَدِ مِنَ العِزِّ فِي البَاطِلِ..

فَذَلِكُمُ الرَّجُلُ، نِعْمَ الرَّجُلُ، فِيهِ (فبه) فَتَمَسَّكُوا، وَبِسُنَّتِهِ فَاقْتَدُوا وَإِلَى رَبِّكُمْ