كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ١٦٤

النموذج الثاني: لذَّة الرئاسة الباطلة!

يرجعون إلى الأئمة وأصحابهم لتمييز الحق من الباطل، وأرشدهم الأئمة إلى الثقات منهم، واهتمَّ الشيعة بالحديث اهتماماً واسعاً فحُفِظَت أحاديث الأطهار حتى يومنا هذا.

ثانياً: أنَّ الكذب تارةً يكون بنسبة حديثٍ باطلٍ إليهم عليهم السلام، وأخرى يكون بنسبةٍ تأويلٍ باطلٍ لهم.

وأهل التأويل الباطل هؤلاء كانوا يحضرون في مجالس الأطهار، ويسمعون كلامهم وحديثهم، لكنَّ حضورهم وسماعهم ما كان لوجه الله تعالى، إذ أنَّهم يأتون الأئمة بِنِيَّةٍ فاسدةٍ طالبين للرئاسة، ولو كانت رئاسة دينية نِسبيَّة!

ولعلَّ هؤلاء من مصاديق ما ورد في الحديث: مَنْ طَلَبَ عِلْماً لِيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الجَنَّة(1).

إنَّ مَن طلب العلم لله تعالى زاده العلم تواضعاً، وزاده الله به رِفعةً.

لكنَّ مَن طلبه للرئاسة كان ذلك أسرع في دينه من الذئب الضاري في الغنم! فهلك وأهلك.

لذا يحذر المؤمن على دينه من طلاب الدنيا باسم الدين، فهم أخطر على دينه من سواهم.

النموذج الثاني: لذَّة الرئاسة الباطلة!

يكشفُ حديثٌ آخر عن الإمام السجاد معنىً في غاية الخطورة، ذاك حيثُ

(1) الأمالي للطوسي ص527.