كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ١٦٣

النموذج الأول: كُلٌّ يُحِبُّ أن يُدعى رأساً!

فقال: إِنِّي لَأَجْلِسُ فِي حِلَقِهِمْ بِالكُوفَةِ فَأَكَادُ أَشُكُّ فِي اخْتِلَافِهِمْ فِي حَدِيثِهِمْ، حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى المُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، فَيُوقِفَنِي مِنْ ذَلِكَ عَلَى مَا تَسْتَرِيحُ إِلَيْهِ نَفْسِي وَيَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ قَلْبِي.

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله عليه السلام: أَجَلْ هُوَ كَمَا ذَكَرْتَ يَا فَيْضُ، إِنَ النَّاسَ أَوْلَعُوا بِالكَذِبِ عَلَيْنَا.. وَإِنِّي أُحَدِّثُ أَحَدَهُمْ بِالحَدِيثِ فَلَا يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِي حَتَّى يَتَأَوَّلَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَطْلُبُونَ بِحَدِيثِنَا وَبِحُبِّنَا مَا عِنْدَ الله، وَإِنَّمَا يَطْلُبُونَ الدُّنْيَا، وَكُلٌّ يُحِبُّ أَنْ يُدْعَى رَأْساً!

أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَرْفَعُ نَفْسَهُ إِلَّا وَضَعَهُ الله، وَمَا مِنْ عَبْدٍ وَضَعَ نَفْسَهُ إِلَّا رَفَعَهُ الله وَشَرَّفَهُ، فَإِذَا أَرَدْتَ بِحَدِيثِنَا فَعَلَيْكَ بِهَذَا الجَالِسِ، وَأَوْمَى إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَسَالتُ أَصْحَابَنَا عَنْهُ فَقَالُوا: زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ(1).

يكشف هذا الحديثُ عن أمورٍ هامَّةٍ منها:

أولاً: أنَّ أحد أسباب اختلاف الشيعة هو كثرة الكذب على الأئمة عليهم السلام، إلى حَدِّ أنَّ من الناس من أولعَ بذلك وأصابه النَّهَم، وكأنَّ همَّه هو الكذب عليهم، حتى أدَّى ذلك إلى الحيرة والشكّ عند بعض الشيعة.

إنَّ كلام المعصومين عليهم السلام لا يختلف في نفسه، إلا أن يُلجَؤوا إلى التقية، فيكون الناس في سعة من ذلك الاختلاف، وقد أقام الأئمة علامات لشيعتهم يُميِّزون بها ما صدر تقيةً عن غيره.

ولمَّا كانت كثرة الكذب عليهم سِمَةً بارزةً عند بعض الناس، كان الشيعة

(1) رجال الكشي ص136.