كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ١٤٣
ثالث الوجوه: التعمُّق (بالجهل)!
دعامة الكفر.
وشاهد هذا الوجه هو الجمع بين الحديثين، ففي حديث نهج البلاغة: (التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ.. فَمَنْ تَعَمَّقَ لَمْ يُنِبْ إِلَى الحَقِّ.. وَمَنْ كَثُرَ نِزَاعُهُ بِالجَهْلِ دَامَ عَمَاهُ عَنِ الحَقِّ) وفي حديث الكافي الشريف: (التَّعَمُّقِ بِالرَّأْيِ وَالتَّنَازُعِ فِيهِ).
وَضَمُّ الحديثين إلى بعضهما مع وحدة المعنى يفيد وحدة موضوع التعمُّق والتنازع، فما كان قد تعمّق فيه هذا العبدُ قد نازع فيه، وهو ممن (كَثُرَ نِزَاعُهُ بِالجَهْلِ) فيكون تعمُّقه بالجهل، ويكون مفاد التعمُّق بالرأي التعمُّق بالجهل.
وهذا التفسير غير عزيز، وقد أشار بعض العلماء إلى أنّه: قد شاع إطلاق الرأي على الجهل(1).
فصار بلاؤنا مع هؤلاء هو عَمَلُهُم عن غير عِلمٍ، وتعمُّقهم ومنازعتهم في ذلك.
قال عليه السلام: وَمَنْ كَثُرَ نِزَاعُهُ بِالجَهْلِ دَامَ عَمَاهُ عَنِ الحَقِّ: فلا يُرتجى له الخيرُ، لدوام العمى، والأعمى لا يرتجى له البصرُ.
فإذا عمي عن الحقّ لم يعد يراه، فكيف يَتَّبِعُ الحقَّ وهو لا يعرف كيف يراه؟ حينها يصير زيغانه وميله من الحقّ للباطل نتيجةً قهريّةً لفعاله، فيصف حالَه الإمامُ عليه السلام: وَمَنْ زَاغَ سَاءَتْ عِنْدَهُ الحَسَنَةُ، وَحَسُنَتْ عِنْدَهُ السَّيِّئَةُ، وَسَكِرَ سُكْرَ الضَّلَالَةِ!
ما أعظمها من كلمة يا أمير المؤمنين: سَكِرَ سُكر الضلالة!
(1) شرح الكافي للمازندراني ج10 ص67.