كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ١٤١

ثاني الوجوه: العمل (بالرأي)!

وقد ورد في وصف آل محمد عليهم السلام: المُتَقَدِّمُ لَهمْ مَارِقٌ، وَالمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ، وَاللَّازِمُ لَهمْ لَاحِقٌ(1).

فالتقدُّم كالتأخُّر، والتعمُّق بمعنى المبالغة التي تزيد عن حدِّها حتى في طريق الحق تُخرجُ صاحبها عنه فيمرق من الدين كما يمرق السهم من الرميّة.

وشاهده الآخر ذمُّ التعمُّق فيما لم يكلّف الله تعالى، كالبحث في الذات الإلهية، حيثُ وُصِفَ المُقِرُّون بالعجز عما أمكنهم فهمه وإدراكه وتفسيره أنهم الراسخون في العلم، ومدح الله اعترافهم بالعجز: وَسَمَّى تَرْكَهُمُ التَّعَمُّقَ فِي مَا لَمْ يُكَلِّفْهُمُ البَحْثَ عَنْهُ مِنْهُمْ رُسُوخاً(2).

فصار تركُ التعمُّق فيما لا سبيل إليه رِفعَةً، وصار التعمُّق حِطّةً لتلك المنزلة وباباً للجهل دون العلم.

ثاني الوجوه: العمل (بالرأي)!

إنَّ رواية الكافي الشريف قد ذكرت: التَّعَمُّقِ (بِالرَّأْيِ) وَالتَّنَازُعِ فِيهِ، وهو وجهٌ آخرٌ مطابقٌ لما ورد عنهم من النهي عن العمل (بالرأي)، فإنَّ دين الله لا يخضع للآراء الشخصية ولا الأقوال الخاصة ولا الرغبات، فمن بالَغَ في العمل في دين الله بالآراء الخاصَّة رَكَزَ ركيزة الكفر الأولى.

وقد دلَّت على هذا المعنى رواياتٌ كثيرة، ولقد نهى الإمام عن مجالسة (أصحاب الرأي) وهم أهلُ منهجٍ خاصٍّ في ذلك وإن تنوّعت مشاربهم، ثمَّ حذّر

(1) مصباح المتهجد ج1 ص45.

(2) التوحيد ص56.