كَلِمَاتٌ رَاسِيَات — الصفحة ١٠٢

ثالثاً: أن يعلم أنَّ للتعاطف حدَّاً

رقَّ عليهم، وأخذته الشفقة، لشدَّة ما وقع بهم.

أما النبيُّ صلى الله عليه وآله، فلقد كان أكثر رِقَّةً وشفقةً ورحمةً من نوحٍ عليه السلام، لكنَّ الميزان عنده وعند الأنبياء دائماً هو رضا الله تعالى، فإنَّه لمّا عانده قومه، و: أَمَرَهُ الله بِالقِتَالِ، شَهَرَ عَلَى قَرَابَتِهِ سَيْفَ النَّقِمَةِ، وَلَمْ تُحَرِّكْهُ شَفَقَةُ القَرَابَةِ(1).

وَلَمْ يَنْظُرْ إِلَيْهِمْ بِعَيْنِ رَحْمَة(2).

هكذا يتبيَّن أنَّ الشريعة:

1. ترفض وقوع الظُّلم على أيِّ أحد.

2. وتجعل الراضي بوقوعه شريكاً فيه.

3. وتتوعَّد من يعذر الظالم بظلمه بوقوع الظُّلم عليه.

4. لكنَّها تنهى عن موالاة المظلوم إن لم يكن من أهل الإيمان، وعن مودَّته وحُبِّه وصلته وبرِّه وإكرامه والإحسان إليه.

5. وتقبل التعاطُف معه كإنسانٍ مظلومٍ، ما لم يكن ناصبياً خبيثاً.

ثمَّ تُرشدُ المؤمن، إلى أنَّ الله تعالى يرعى المؤمنين، فإذا وقع صراعٌ بين أهل الباطل، مهما كان دينُهم ومذهبهم، زوى الله تعالى النَّصر عمَّن كان أشدَّ على أهل الإسلام والإيمان.

ففي الحديث الشريف عن الصادق عليه السلام:

مَا التَقَتْ فِئَتَانِ قَطُّ مِنْ أَهْلِ البَاطِلِ إِلَّا كَانَ النَّصْرُ مَعَ أَحْسَنِهِمَا بَقِيَّةً عَلَى أَهْلِ

(1) بحار الأنوار ج‏17 ص251.

(2) الاحتجاج ج1 ص212.