قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٩٧

مقال9: شريعتي والأفيون المخدر في عاشوراء!

مقدمة لعمل راجح.

ثانياً: أنه مخالف للشريعة المقدسة.

حيث أن الثواب يترتب على الفعل المستحب كالبكاء على الحسين عليه السلام مطلقاً لا على كون البكاء حالة قهرية!

أي أن عنوان استحباب البكاء عنوان قائم في نفسه غير مقصور على الحزن الباطني وإن كان من أعلى مراتبه.

بل إن الشريعة المقدسة حثت على (التباكي) على الإمام الحسين عليه السلام لمن لم يقدر على البكاء حينها ورتبت على ذلك ثواباً جزيلاً، فالتباكي عند عدم البكاء يؤكد أن الإنسان لم يحد عن هذه الطريق ولو لم يتفاعل معها باطنياً، وأنه مشارك في إحياء هذه الشعيرة الهامّة ولو لم تكن نفسه متوجهة إليها، فهو في أعلى درجات الاستعداد للبكاء عند المقدرة وللتباكي عند العجز عن البكاء.

وقد ورد الأمر بالتباكي عند التوجه إلى الله تعالى كما في حديث إمامنا الصادق عليه السلام: وصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسَلْ حَاجَتَكَ، وتَبَاكَ ولَوْ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَاب(1)‏.

وكما في حديث النبي صلى الله عليه وآله: يَا أَبَا ذَرٍّ، مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُبْكِيَ قَلْبَهُ فَلْيُبْكِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيُشْعِرْ قَلْبَهُ الحزْن‏ وَلْيَتَبَاكَ(2).

ومثله عند البكاء على الحسين عليه السلام: ومَنْ أَنْشَدَ فِي الحُسَيْنِ شِعْراً فَتَبَاكَى فَلَهُ

(1) الكافي ج4 ص444.

(2) أمالي الطوسي ص529.