قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٨٠

مقال7: شريعتي وتكامل النبيّ الأميّ!

مؤكد للمعجزة أمام الجهلة منهم لا أمام أهل العلم والحكمة الذين تحدث عنهم الدكتور شريعتي، فإن هؤلاء يقرون بتفوّق القرآن على كل فعل بشري سواء كان النبيّ ممارساً للقراءة أمامهم أم غير ممارس، أي أن الحكمة هي لدفع توهم بعض المتوهمين من غير أهل الفهم والتحقيق والتدقيق، والشاهد على ذلك قوله تعالى: ﴿إِذاً لاَرْتابَ المبْطِلُونَ﴾(1).

ب. أن القراءة والكتابة هي نوعُ كمالٍ في الجنس البشريّ، وقد أقرّ الدكتور شريعتي في كتاباته بأن نزول آيات (إقرأ) في بداية الدعوة يثير الغرابة فعلاً في مجتمع لم يكن عدد من يقرأ فيه ويكتب إلا محدوداً.. فلا نعرف كيف يرضى الدكتور شريعتي ومن تقدم عليه أو تأخر عنه ممن تبنى هذا الرأي كيف رضوا بأن يسلبوا هذا الكمال عن النبي صلى الله عليه وآله ويثبتوه لأنفسهم وأولادهم الصغار وبعض الكتبة في ذلك الزمن؟!

ألا يرون أنهم أصبحوا في هذا أفضل من النبي صلى الله عليه وآله ولو في هذا الجانب؟ ألا يرون أن (الاقتداء المطلق) و(التبعية المطلقة) التي أوجبها الله تعالى على كافة الخلق يتوقف على (الأفضلية المطلقة) له صلى الله عليه وآله؟

ج. أن ما ذهب إليه ليس له شاهد في كتاب الله ولا في السنة الشريفة، فإن ما استشهد به(2)، وهو قوله تعالى ﴿وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ المبْطِلُونَ﴾(3)، لا ينفي عنه علم القراءة والكتابة، بل ينفي ممارسته لهما،

(1) العنكبوت 48.

(2) في كتابه أبي وأمي نحن متهمون ص122، وكتابه تاريخ ومعرفة الأديان ص478.

(3) العنكبوت 48.