قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٦٦

2. ضرب النبي للأعرابي ثم اعتذاره

لمجرد أنه عبس وجهه في وجه الأعمى(1)..

ويلاحظ على هذا التفسير أمور:

أولها: مخالفته لكتاب الله تعالى، فقد وصف تعالى خلق نبيه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾(2)، وفي سورة آل عمران: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ الله لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ..﴾ (3).

ثانيها: مخالفته لأحاديث العترة الطاهرة عليهم السلام، ومنها ما روي عن الصادق عليه السلام أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي صلى الله عليه وآله، فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذّر منه، وجمع نفسه، وعبس، وأعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك، وأنكره عليه(4).

ثالثها: مخالفته لرأي علماء الشيعة، حتى عُدّ رأياً مشهوراً لمذهب الحق في تنزيه النبي صلى الله عليه وآله من مثل هذا الفعل الشائن، وموافقته لما التزم به العامة.. وقد أشبع العلماء المسألة بحثاً وتمحيصاً ودفعاً لمثل هذه الشبهة بما لا حاجة معه للكتابة فيها، فلتراجع في مظانها..

2. ضرب النبي للأعرابي ثم اعتذاره

قال الدكتور شريعتي:

(1) التشيع العلوي والتشيع الصفوي ص271 وغيره.

(2) القلم 4.

(3) آل عمران 159.

(4) مجمع البيان ج10 ص266.