قبسات الهدى وقفات مع فكر الدكتور شريعتي — الصفحة ٦٢

مقال5: شريعتي وانتحار الرسول الخاتم!

ذلك بعدم اعتبار مرسلات الزهري قائلاً: وإرسال الزهري عندنا ليس بشيء(1)..

ومن بعدهم صرّح الألباني بتضعيفها فقال: إنها زيادة منكرة من حيث المعنى(2)، بل يعدّ عَزوَهُ ونسبته للبخاري خطأ فاحشاً وينفي صحته على شرط البخاري(3)، ونسب له قوله: هذا الحديث ضعيف إسناداً، منكر متنا..

وحرص بعض علمائهم غيره أيضاً على تقصي مثل هذه الروايات وتضعيفها وبيان بطلانها سنداً ومتناً، باعتبارها منافية لمكانة النبي صلى الله عليه وآله وعصمته التي تعدّ حتى عندهم (أصلاً من أصول الإسلام) ولو بمفهومهم، مصرحين ب (رسوخ الإيمان بنبوته وكمال اليقين برسالته)!

هذا في خصوص محاولة النبي الإنتحار، أما في فرية انقطاع الوحي عنه صلى الله عليه وآله التي وردت في كتبهم فقد أوردوا لها وجوهاً عدة لتبريرها، لكن الإمامية لم يعتقدوا بصحة مثل هذه الدعوى رأساً.

ولا يركن إلى ما رواه القمي في تفسيره عن الإمام الباقر عليه السلام: وذَلِكَ أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَبْطَأَ عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله‏ ... فَقَالَتْ خَدِيجَةُ لَعَلَّ رَبَّكَ قَدْ تَرَكَك(4)، فإنه لا يعول عليه في إثبات المدّعى لوجوه:

أولها: أنه لم يصرح بانقطاع الوحي إنما ذكر بأنه (أبطأ)، والوحي إنما ينزل بحسب الإرادة الإلهية الناظرة للمصلحة، وبحسب اختلاف الموارد فقد يتنزل

(1) نقله عنه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في علم الرواية ص425.

(2) دفاع عن الحديث النبوي ص42.

(3) دفاع عن الحديث النبوي ص40.

(4) تفسير القمي ج2 ص428.